Didascal, VI, 92, 2 (FUNK, p

jour des funérailles. L'eucharistie est offerte pour les morts, « pro dormientibus » t.

La Didascalia parle d'offrir « eam quae secundum similitudinem regalis. corporis Christi est acceptam eucharistiam » : eucharistie qui est selon la similitude du corps royal du Christ. Le traducteur syriaque lit : « Offrez leucharistie agréable, image du corps royal du Messie?. » Le texte des Constitutions apostoliques (VI, 30, 2), où est remployé le texte que nous étudions de la Didascalia, le donne ainsi : x«i thv dvrirumov toù Bacthelou omuaros Xpuotoù Gexthv ebyapioriav. Le traducteur latin ancien de la Didascalia grecque aura traduit évrérurov par « secundum similitudinem ». C'est la plus ancienne attestation de l'application à l'eucharistie du mot évrirumov, l'équivalent du terme figura des Africains.

On aura remarqué dans le texte la Didascalia la mention de la sanctification du pain par l'invocation : le pain est du pain ordinaire cuit au feu, et il est sanctifié par l'invocation, Le grec correspondant nous manque. Mais quelques pages auparavant une indication est donnée qui éclaire ce point. La Didascalia parle de l'Esprit et lui attribue trois opérations : il recoit la priére de celui qui prie, il est la voix qui se fait entendre dans les Écritures, il sanctifie l'eucharistie : « Gratiarum actio per sanctum Spiritum sanctificatur ». Et l'auteur insiste : il s'en prend aux femmes qui au moment critique de leur mois croient devoir s'abstenir de prier, de commu-

4. WIELAND, Mensa und confessio, p. 164-463. KATTENBUSCH, Messe, p. 676.