SCHMITT, Verheissung, p
9. Eusss. De ecclesiast. theologia, 111, 42 (édit. KLOSTERMANN, p. 468- 469). Dans le même sens, les textes pris aux Comment. in psalm., XXI, 26 et 30; xxxvi, 4; xr, 10; LXXNHI, 15; Lxxx, 47; XCI, 2. Ces textes sont colligés par Pusey, p. 366-369.
3. Euses. De demonstr. euang. 1, 40 (P. G. XXII, 88) : elxôtwc ty T0) cwparos &Uto) xoi voO aiuaros TY Önópvynoy Éonuépat émtte- Joüviec, xal vj, xpeiTTavos 7j xatà Todc moXatoUs Üuclas te xal tepouoyias zEmpévot? aùx ÈO Gotov TjyoUpsÜm xatanintei imi và mpra xal «odev otosta, cóu60Aa x«i sixóvag, &ÀÀ" oÙx aÙtiv &Ań- Ostravy mepiéxovra. — L'expression &obevñ cxotytia est prise à Gal. Iv, 9.
la vérité, en étant eux aussi, en un certain sens, des symboles et des images.
Les chrétiens, continue Eusébe, cafébrent sur la table (exi tpanéčns) la mémoire du sacrifice dela croix « par les symboles du corps du Christ et de son sang sauveur selon les prescriptions du Nouveau Testament ». Et, rappelant la parole de David (Ps. xxir, 5) : « Manifestement, dit Eusèbe, est révélé là le chrisme mystique » du baptéme « et la sainte victime de la table du Christ, par quoi, pour sacrifier [à notre tour], nous avons recu le précepte d'offrir toute la vie à Dieu le sacrifice non sanglant et logique qui lui est agréable, à Dieu qui est au-dessus de tout, par son prétre qui est plus haut que tout! ». lei comme chez Denys d'Alexandrie, notez l'emploi du mot tpodneča, Xpioroù tpémetx (emprunt à / Cor. x, 21). Eusébe ne voit pas dans les saints mystères une commémoraison du corps et du sang du Christ, mais bienune commémoraison du sacrifice de la croix, commémoraison célébrée ôi% cuu60)v «oU cwyatos xol toù aœlwaros ?, ces symboles étant eux-mêmes une
4. Ibid. (89): toútou Ônto toù Oüparos Tv pvhunv èni Tparétre Éx3eAeiv tà cuu 6) v Tod TE cwuatos AÙTOŬ xoi «oU cwrnpiou alua- TOS LATĂ ÜcauoUc t/j; LAIVŇG ÖLADÁXAVG TMAPELANPÓTEG, TAMY ÜTd 100 mooghtou A«618 narðsuvóseðaæ Aéyew: Ouapphônv yoŭv Ev ToUtous xal «5 pootixov onprivstat ypiopa xal và oeuv& TZ; Xprotoð tpamétnc Oupa, D Ov xakhepoŭyteç, vào &va(uoug xol oyixàç «TO TE npocnyets Üuctac ià mavroc Biou cà éxi névrby npocpépery eð Ox TOÙ TÉVTWY ÅVWTATOY Apy tEpéwG AUTO ĉeıÖáypeða. Rapprocher EUSEB. Theophania syriaca, 11, T4 (édit. GRESSMANN, p. 462).
2. Cf. Ecser. H. E. X, 3, 3: @ôe Ob Oelaus xal puotixaïc émiTehovpévais čtaxoviætc, CwTNplou te ny ndÜouc dróppnta cúuoix. Eusèbe décrit les solennités liturgiques par lesquelles on fête les dédicaces des églises, à la paix constantinienne : il mentionne les « ineffables symboles de la passion rédemptrice ». On rapprochera Demonstrat. gevau. vur, 4 (P. G. XXII, 596), où Eusèbe, à propos de Gen. XLIX,
NL
offrande ou victime non sanglante et logique (au sens de Rom. xu, 1).
Ce vocabulaire différe de celui de saint Justin, ce n'est pas pour autant le vocabulaire du symbolisme eucharistique. M. Loofs ne prononce d'ailleurs pas ici le mot symbolisme : un origéniste comme Eusèbe considérait les « symboles » du corps et du sang du Christ comme des éléments dynamiques, mais de là à la présence réelle du corps historique du Christ, quelledistance! Ainsi s'exprime M. Loofs!.
Cette difficulté, qui est grave, ne porte pas, remarquons-le bien, sur l'emploi du mot symbole ou image, ni sur l'objectivité du don qui est lié au symbole, à l'image : ce point est hors de conteste, et le dynamisme que concède M. Loofs est une facon de reconnaitre que le symbole est efficace ; l'eucharistie est un sacrement au sens plein du mot. La difficulté est de savoir comment pour Eusèbe l'eucharistie est le corps du Christ. On voudra bien observer : 1° que l'enseignement d'Eusébe sur l'eucharistie n'est pas connu ex professo, mais seulement par quelques iraits; 2? qu'aucun de ces traits n'exprime le pur dynamisme imaginé par M. Loofs, autrement dit une présence en vertu; 3° qu'Eusébe affirme explicitement la présence de la réalité figurée par le symbole, quand il affirme que les éléments eucharistiques ne sont pas des doevñ ctoryeia oùx aðthv dAüsuxy
11-12, fait du vin le symbole du sang : x&v yàp ao10; tX oúpboka vfi; &vÜcou oixovoutas voi; abtoù mapsü(6ou palntarç, tv elxóva. toU làtou copuros rotetobar mapoxsAevóp.evoz... dotp O6 yoñoôat cup[60).0 109 idiou cwyaros mapedldou. Nous saisissons là la synonymie de c9u60Aoy et de clxov.
