Cette partieularité est curieuse

2, Le texte porte &vXuvnoi, qui est un lapsus,

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PAPYRUS DE CRUM. Me

Crum, par une invocation à Dieu tout-puissant, qu'entourent dans sa sublimité les chérubins aux yeux multiples (tà moAvóppatx yepoubiu), et les séraphins àsix ailes, « deux ailes pour cacher leur. visage, deux pour cacher leurs pieds, deux pour voler », qui chantent, sans jamais s'arréter, l'hymne de victoire :. « Saint, saint, saint, le Seigneur Sabaoth. Plein est le ciel et la terre de ta sainte gloire ». L'anaphore de saint Marc est plus abondante, l'anaphore de Crum plus sobre, parce que plus ancienne sans doute, mais la coincidence des deux textes n'est pas douteuse. Aussitót aprés le Sanctus, la liturgie de saint Marc s'exprime ainsi :

Ipwsov ô Oeòç x«i vaóTav thv Ouolav t map cou edhoyias tà TÅG ETLHOLTÁOEWG TOÙ mavaYy(ou cou TVEULLATOG Tt ó xúptog... T Vuxrl A mapedldou xc).

Pareil HAñowsoy dans l'anaphore de Crum : celle-ci demande à Dieu d'envoyer le saint Esprit, pour qu'il opère la conversion du pain au corps. L'anaphore de saint Marc a effacé cette précision, qu’elle placera ailleurs.

Suit dans les deux anaphores le récit de l'institution.

En guise de Post pridie, nous avons dans l'anaphore de saint Marc une prière où nous retrouvons la prière mutilée de Crum (Tv Gdvaréy cov...) :

/ D m Tov ÜOdvarov... ToU paovoyevobs cou ... xutayyékhovtec M Z e xal Tv... dvdocuctv Óuoloyouvteg xat THY elg o0pavoUc 5 I^ Ac ~ E ^N , M , t dvahndtv..., COL éx Tõiv cv dupuwy mposürixap.ev évoomióv

Y / \ ms py 37 / COU, xai deoueÜx XAL TAPAXAAOŬMÉV ce... ééamootethov.…