BRIGHTMAN, p

PAPYRUS DE CRUM. 333

pain et du vin, la conversion. Le grand intérêt du papyrus de Crum serait de montrer qu'il fut un temps où pareille épiclèse n'existait pas.

On a une confirmation du fait que nous énonçons là, dans une anaphore, celle qui se lit dans la Constitution ecclésiastique égyptienne (Ægyptische Kirchenordnung). On a voulu récemment faire de cette anaphore un texte quasi miraculeux, qui ne serait pas moins qu'une anaphore ou eucharistie de quelque disciple de saint Paul : nous aimerions qu'on l'eüt solidement prouvé! Selon toute apparence, ce texte n'est pas antérieur au rve siècle, mais cela est sujet à contestation. Il s'ouvre par la préface; pas trace de Sanctus; pas d'annonce de la consécration analogue au Mińpocov de Crum. Le récit de l'institution est donné dans la forme suivante :

19 Accipiens ergo panem gratias egit et dixit : Accipite, comedite, hoc est corpus mewm quod pro vobis frangitur. Et similiter calicem quoque dixit : Hic est sanguis meus qui pro vobis effunditur. Cum facitis hoc, in commemoralionem mei id facitis,

Voici maintenant, aussitót aprés le récit de l'institution, l'analogue de la prière T^v Odvarév cov de lanaphore de Crum :

2 Recordantes igitur mortis eius et resurrectionis eius, offerimus tibi hunc panem et calicem, gratias agentes tibi quod nos reddidisti dignos ut stemus coram te et sacerdotio tibi fungamur.

2 Suppliciter oramus te ut mittas Spiritum tuum sanctum super oblationes huius ecclesiae, pariterque largiaris omnibus qui sumunt de eis sanctitatem, ut repleantur

Spiritu sancto, et ad confirmationem fidei in veritate, ut te celebrent et laudent in filio tuo Iesu Christo, in quo tibi laus et potentia in sancta, ecclesia et nunc et semper el in saecula saeculorum. Amen.

On voit là que la tradition liturgique attestée par .la Constitution ecclésiastique égyptienne ne connait pas non plus d'épiclése au saint Esprit, pour demander au saint Esprit de sanctifier les oblats : elle demande à Dieu d'envoyer son Esprit sanctificateur pour qu'il sanctifie les fidèles qui communieront aux oblats. L'Esprit coopére au fruit de la communion dans le communiant.

4. Funk, Didascal. et Const. ap. II, p. 99-100. J'ai consacré uns brève étude à l'anaphore de la Const. eccl. égypt. dans la Revue biblique, 4916, p. 23-32 : « Une prétendue anaphore apostolique ». On a émis

depuis l'hypothèse que la Const. eccl. égypt. serait une œuvre de saint Hippolyte.