De mysteriis

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aspects ne s'excluent pas. Ainsi, dans l'eucharistie, telle que la liturgie la célèbre, nous annonçons la mort du Seigneur, comme dit saint Paul : non pas la mort de sa divinité, mais la mort de son humanité faite de chair et de sang. Voilà pourquoi les « sacrements », c'est-à-dire le pain et le vin qui servent à annoncer la mort du Seigneur, sont transfigurés en

sa chair et son sang par le « mystére » de la sainte prière. :

Le mot transfiguratur n'a pas de quoi effrayer, car il est synonyme de convertuntur, de mutantur, au sens oü Ambroise prend ces deux termes. Tertullien en témoigne, dans un chapitre du traité À dversus Praxean!. Le Verbe s'est fait chair, dit Tertullien : s'est-il donc converti en chair ou revétu de chair? « Utrumne quasi transfiguratus in carne, an indutus carnem ? Immo indutus. » La raison en est que Dieu est immuable : « Transfiguratio autem interemplio est pristini : omne enim quodcumque transfiguratur in aliud, desinit esse quod fuerat et incipit.esse quod non erat. » S'il y avait transfiguration dans l'incarnation, il n'y aurait plus qu'une nature : « Si enim Sermo ex transfiguratione et demutatione substantiae caro factus est, una iam erit substantia lesus ex duabus, ex carne et spiritu mixtura quaedam, ut electrum e.c auro et argento? ». Pour Tertullien, transfiguratio équivaut à demutatio, et en somme transfiguratio est le terme qui répond le plus directement au sens que nous

1. Rapprochez Apologet. 91 : « Iste igitur dei radius... delapsus

in virginem quondam et in utero eius caro figuratus, nascitur homo deo mistus. »