TERTULL. Adv. Praxean

attachons au terme de conversion substantielle!.

M. Loofs ne veut pas que, dans ses écrits indiscutés, Ambroise ait jamais affirmé la présence réelle du Christ, et il renvoie au commentaire d'Ambroise sur le psaume xxxvii, où, dit-il, le sacrifice eucharistique est présenté comme une « imago veritatis ». Or, si l'on se reporte au texte visé par M. Loofs, on voit que saint Ambroise distingue l'ombre qui est donnée par l'ancienne Loi, l'image par l'Évangile et - l'Église, la vérité par le ciel : le fidèle voit sur terre les réalités divines « per speculum », et tel est le sens du mot image.

Videmus nunc per imaginem bona, et tenemus imaginis bona. Vidimus principem sacerdotum ad nos venientem, vidimus et audivimus offerentem pro nobis sanguinem suum : sequimur ut possumus sacerdotes... Etsi nunc Christus non videtur offerre, tamen ipse offertur in terris, quando Christi corpus offertur, immo ipse offerre manifestatur in nobis, cuius sermo sanctificat sacrificium quod offertur. Et ipse quidem nobis apud Patrem advocatus assistit; sed nunc eum non videmus; tunc videbimus cum imago transierit, veritas venerit. Tunc iam non per speculum, sed facie ad faciem ea quae sunt perfecta videbuntur?

Ascende ergo, homo, in caelum et videbis illa quorum umbra hic erat vel imago... Videbis... aeternum atque perpetuum sacerdotem, cuius hic imagines videbas, Petrum, Paulum, Ioannem, Iacobum, Matthaeum, Thomam?...

1. Loors, Abendmahl, p. 60, reconnait Ia synonymie des termes ueto6d)3eo0ot et transfigurari. Rapprochez AmBros. De Incarn. IV, 93. Cf. AbaM, p. 56-57.