CYRILL. Mystagog. V

3. Mystagog. III, 4 : xoi Uuiv... Ed60n oopa To &vi(vumoy où &xplo0n Xpiovóc, voUro dé ctt tÒ ÓYytov mve)pa. Quelques lignes plus haut : ypioroi yeyóvoe, vo) &y(ou nveúpatos tò &vv(cumov ückáp.evot.

4. Mystagog. I, 41; IE, 4, 3, 4; HI, 3. Il emploie aussi le mot eixwy (II 2),

D Eva RE D'EUSÉBE AU CONCILE D'ÉPHÈSE.

L'évéque d'Antioche, Eustathe (+ 360), qui doit

étre contemporain du rédacteur des Constitutions apostoliques, applique aussi à l'eucharistie le mot

dyxixurov. Le second concile de Nicée, en 787, s'élève

contre la supposition que le sacrifice de l'autel ait été appelé « image », soit par le Nouveau Testament, soit par les Péres, et il s'applique à montrer que telle n'était pas la pensée d'Eustathe. Il cite d'Eustathe quelques mots de commentaire du passage des Proverbes (ix, 5) : Comedite panem meum et bibite pinum quod miscui vobis : « Par vin et par pain, [l'écrivain sacré] prédit les évrirura des membres corporels du Christ! ».

Si nous étions tentés de voir dans l'expression &yrirurov un origénisme, le fait de la retrouver chez saint Épiphane nous détromperait. Melchisédech, écrit-il, offrit du pain et du vin, préfigurant ainsi les énigmes des mystères, « antitypes de notre Seigneur », qui a dit: Je suis le pain de vie, et « antitypes de son sang », qui a coulé de son cóté pour le salut de nos âmes ?. L'expression &vcízuxov n'est done pas une expression d'école; elle est une expression liturgique acceptée en Palestine, en Syrie, en Chypre.

Elle se retrouve dans l'ZEgyptische Kirchenordnung (v° siècle) :

4. P. G. XVIII, 684 : &t& toU oívou xoi voU Gprou tà &vr(ícuma cv

cwparix®y toU XptovoU wnpüttst LEXGY. F. CAVALLERA, S. Eustathii homil. (Paris 1905), p. z :

2. EPIPHAN. Haer. Lv, ó Meytosbéx... ÉEébadey abc äprous xai olyov, mpotumv Toy e Ta civéypare, &vrirura ToU xvpiou TiLGv héyoytos öt Eyw ei å pros ó (Ov, xai &vritura TOÙ qalux- TOG AÜTOŬ toU ÈX TAG T) £v pac pm xt}. Je cite le texte de l'édition Dindorf (Leipzig 1860, t. I, p. 522). Une correction s'impose, car le sens veut qu'on lise &vt(cura toj cd.xcro; toU xvup(ou Tiv.

XVI. ? Diaconi oblationem episcopo adportent, et gratias agit super panem, quia figura carnis Christi est, et super calicem sanguinis, quia sanguis Christi est, qui effundetur pro omnibus in eum credentibus *.

Ainsi s'exprime le texte copte traduit par Funk. .. On a de ce passage la version latine ancienne, qui,

‘au jugement de Funk, est en général plus fidèle. Voici comment elle s'exprime :

...Offeratur oblatio a diaconibus episcopo et gratias agat panem quidem in exemplum, quod dicit graecus antitypum, corporis Christi; calicem vero mixtum propter antitypum, quod, dicit graecus similitudinem sanguinis, quod effusum est pro omnibus?.

L'ancienne version latine a trouvé dans l'original grec qu'elle traduit, le mot évrirurov : le pain est antitype du corps, le vin coupé d'eau est antitype du sang. L'ancienne version latine traduit &vr(surov par exemplum et par szmilitudo?. Nous rejoignons ainsi le mot figura du canon romain et le mot éolwux de l'anaphore de Sérapion. On ne peut douter que, au 1v? siécle encore, on appliquait un peu partout à l'eucharistie le prédicat de figure, d'antitype, de similitude, de symbole, ce prédicat étant l'équivalent de sacrement *,