Bastr. Epistul. VII

2. Cela contre SrEITZ, t. X (1865), p. 127, qui à voulu voir dans le texte précédent de Basile une formule eucharistique dont la clarté et la précision ne laisse rien à désirer pour un symboliste !

3. Epistul. XCIII. Cf. ATHANAS. Epistul. festal. XII, T : « ... Christo quo cotidie vescimur. » Historia monach. in Aegypto, VIII, 55 (éd. PREUSCHEN, p. 48) : dei, el Ouvatóv, voUc povayoùç xab’ Éxéotnv pépx» TÖV [LUGTNpIWV ToÙ XproToð xotwovety. PETR. CHRYSOLOG. Sermo XXXIII (P. L. LI, 295) : « Miseri, qui cotidie corpus Domini tractamus et suminus, et a nostris vulneribus non curamur. » XXXIV (p. 297) : « Audiant christiani qui cotidie corpus Christi attingunt. »

4. Dans Pseudo-Aruawas. De virginitate, 19 et 43 (P. G. XXVIII, p. 265), on a voulu voir une sorte de rituel pour la communion à domicile, à table. En fait, De virg. 42 donne une formule de Benedicite ou prière avant le repas du soir (trois heures aprés midi). Mais De virg. 13 peut s'entendre d'une manducation du pain eucharistique, par quoi s'ouvrirait le repas du soir pour une vierge qui aurait jeüné jusqu'à l'heure de ce repas. J'ai étudié ce point, comme aussi la question de l'authenticité du De virginitate, dans Revue biblique, 1906, p. 294-299, à propos de E. von der Gozrz, De virginitate, eine echle Schrift des Athanasius (Leipzig 1903).