Orat. IV

3. Epistul. CLXXI : © Ücocebictate, pÀ xoxóxvet xol rpoceyecha xal npeobeúery Ünèp Tv, ötav óy% xaÜ£Axvc d 26Yov, OTAV &voatpx tol.) opa xai alpa TE fuy ns DEGTOTIXOY, [TP Éytov 10 Elpoc. Nestorius se sert d’une image pareille dans un sermon qui lui est

SAINT GREGOiRE BE NYSSE. 397

Notez surtout l'expression : « Par la parole tu attires le Verbe » (Brev Xdyw xatü2occ xv Xoyov). Si l'épiclése telle que la pratique Grégoire de Nazianze s'adresse au Verbe, nous aurions là un bien curieux point de contact entre les Cappadociens et saint Athanase.

Autre trait archaïque : Grégoire de Nazianze, qui est le réaliste très ferme que lon vient de dire, se sert encore du mot antitype. Dans l'oraison funèbre de sa sœur Gorgonie, il raconte que malade elle se traîna jusqu'à l'autel, invoquant celui qui est honoré sur cet autel, appuyant hardiment sa tête à l'autel, pleurant d'abondantes larmes : « Puis ce que sa main avait recu des antitypes du corps précieux et du sang, elle le mêle à ses larmes, et, ô prodige! elle s'en va consciente de sa guérison! ! » Grégoire de Nazianze emploie même, comme synonyme d’antitype, le mot réxos : le pain et le vin que l’évêque consacre sont les types ou symboles du salut ?.

Le Discours catéchétique de Grégoire de Nysse n'est pas une catéchése réelle; il est écrit pour les catéchistes plus que pour les catéchuménes; c'est

attribué sans conteste. PsEUDo-Cunvsosrow. Homil. in illud Intueamini (P. G. LXIV, 489) : otavpoÿtar pèv XÆTÈ TÒV tónov Xptotó;, rh Th lepatixis cùyñňs payalpa cpattópevoç. F. Loors, Nestoriana (Halle 4908), p. 241.

4. Orat. VIII, 48 : xol E TOÚ Ti TÖV MYTITÜTWY TOÙ TIMLOU COUATOG à vod aiuaros 1 yep ÉOnoaUpLoEV... Le mot antitype se retrouve dans Orat. II, 95 : Tv (0uciav) Tv vOv meydhwy puotnoiwy à&vytirurov. L'eucharistie est ici l'antitype du sacrifice de la croix.