PORTALIÉ, p

Panis ille quem videtis in altari, sanctificatus per ver:

bum Dei, corpus est Christi.

Calix ille, immo quod habet calix, sanctificatum per verbum Dei, sanguis est Christi.

Per ista voluit dominus, Christus commendare corpus et sanguinem suum quem pro nobis fudit in remissionem peccatorum.

Si bene accepistis, vos estis quod accepistis. Apostolus enim dicit : « Unus panis, unum corpus multi sumus »... Commendatur vobis in isto pane quomodo unitatem amare

debeatis. Numquid enim panis ille de uno grano factus est? Nonne multa erant tritici grana? Sed antequam ad panem venirent, separata erant : per aquam coniuncta sunt... Efficimini panis, quod est corpus Christi. Et ideo unitas quodam modo significatur!.

Ce texte est un des plus complets qu'on reléve chez saint Augustin. L'eucharistie y est désignée sous lé vocable de « mensae dominicae sacramentum ». Les baptisés voient sur l'autel (in altari) le pain et le vin, qui sont les éléments dont est fait le sacrement. Une parole est prononcée et le sacrement est réalisé : l'opération par laquelle est produite cette réalisation est une sanctification. Une fois sanctifié par la parole prononcée, le pain est corps du Christ; le vin une fois sanctifié, de même, est sang du Christ : « Panis sanctificatus per verbum Da corpus est Christi ». La définition du sacrement se vérifie donc : un élément, une parole, Elle se précise :

å. Sermo CCXXVII. Rapprochez Sermo CCLXXII : « Hoc quod videtis in altari Dei, étiam transacta nocte vidistis; sed quid ésset, quid sibi vellet, quam magnae rei sacramentum contineret, nondum audistis. Quod ergo videtis, panis est et calix, quod vobis etiam oculi vestri renuntiant. Quod autem fides vestra postulat instruenda, panis est corpus Christi, calix sanguis Christi... Ista, fratres, ideo dicuntur sacramenta quia in eis aliud videtur, aliud intellegitur. »

une parole, une sanctification. La chose nn la chose intelligible, est le corps du Christ et son sang. Mais aussitót l'allégorisme d'Augustin intervient : ce pain signifie l'unité de I’ Église. Augustin dit plus fortement encore à ses auditeurs : Vous devenez le pain, qui est le corps du Christ, vous étes ce que vous avez requ.

Premièrement, il faut mettre à son pian exact ce symbolisme de l'unité de l'Église qu'exprime l'eucharistie aux yeux d'Augustin. Symbolisme trés ancien, puisque saint Cyprien l'a exprimé déjà et en termes qui sont presque ceux d'Augustin, ce symbolisme n'est pas une vue propre à Augustin!. Moins encore peut-on dire que dans ce symbolisme se résout toute sa foi eucharistique?. e Aux yeux d'Augustin, l'eucharistie est un sacrement d'unité en deux manières. En tant qu'élément, pain et vin, autrement dit dans l’ordre du signe, l'eucharistie suggère une leçon d'unité : le pain, en effet, est fait d'une multitude de grains, et pareillement le vin :

Quando exorcizabamini, quasi molebamini. Quando baptizati estis, quasi conspersi estis. Quando Spiritus sancti ignem accepistis, quasi cocti estis. Estole quod videtis et accipite quod, estis... Fratres, recolite unde fit

1. Nous avons dit plus haut que le concile de Trente l'avait fait gien: DENZINGER, 756.

- Cette erreur est celle de Harnack, Dogmengeschichte3, t. YII, p. 44 qui veut d'Auguslin ait vu dans le sacrement eucharistique «in, corporation au corps du Christ qui est l'Église ». Contre cette interprétation, voyez SCHANZ, p. 108-112; PORTALIÉ, p. 2424; BLANK, p. 121-128.

vinum. Grana multa pendent ad botrum, sed liquor granorum in unitate confunditur. Ita, et dominus Christus nos significavit, nos ad se pertinere voluit, mysterium pacis et unitatis nostrae in sua mensa consecravit. Qui accipit mysterium unitatis, et non tenet vinculum pacis, non mysterium accipit pro se, sed testimonium contra se!.

Ainsila seule vue de la matiére ou species dont est faite l'eucharistie, doit être au fidèle une prédication d'union à l'église, de détestation du schisme. C'est une moralité sur le pain et sur le vin. — L'eucharistie est sacrement d'unité en un sens plus profond.

Corpus Chrisli si vis intellegere, apostolum audi dicentem : « Vos autem estis corpus Christi et membra. » Si ergo vos estis corpus Christi et membra, mysterium vestrum in mensa dominica positum est, mysterium vestrum accipitis, ad id quod estis « Amen » respondetis et respondendo subscribitis. Audis enim « Corpus Christi », et respondes « Amen ». Esto membrum corpus Christi ut verum sit « Amen? ».

Et ailleurs :

Norunt fideles corpus Christi, si corpus Cliristi esse non neglegant... Inde est quod exponens nobis apostolus Paulus hunc panem, « Unus panis, inquit, unum corpus multi sumus ». O sacramentum pietatis! O signum unitatis ! O vinculum caritatis! Qui vult vivere habet ubi vivat. unde vivat. Accedat, credat, incorporetur ut vivificetur?,