SCHANZ, p. 82. BLANK, p

tin n'applique à l'eucharistie que la seconde partie du discours sur le pain de vie, et entend de la foi la premiére partie de ce discours, pour ne pas s'émouvoir de textes comme ceux-ci :

Hoc est opus Dei ut credatis in eum quem misit ille. . Hoc est ergo manducare cibum qui non perit, sed qui permanet in vitam aeternam. Utquid paras dentes et ventrem? Crede, et manducasti!. :

Credere in eum, hoc est manducare panem vivum. Qui credit, manducat, invisibiliter saginatur, quia invisibiliter renascitur?,

Augustin s'est assez appliqué ailleurs à distinguer le ministére de la parole et le ministére du sacrement?, pour que l'on soit inexcusable de les confondre

Quatrièmement, nous arrivons au point le plus délicat de l'enseignement eucharistique d'Augustin. Une fois acquis, en effet, que le corps eucharistique n'est pas proprement le corps mystique, et qu'il n'est pas davantage un symbole du corps, un symbole vide, qu'est done pour Augustin ce corps eucharistique du Christ?

Commentant le texte Nisi manducaveritis carnem filii hominis... (loa. vx, 54), Augustin écrit :

Corpus dixit [Dominus] escam, sanguinem potum. Sacramentum fidelium agnoscunt fideles.