SAINT CLÉMENT

L'építre de saint Clément de Rome aux Corinthiens, la Prima Clementis s'entend, qui à première vue semble apporter si peu de lumiére à notre enquéte, n'est cependant pas sans en apporter.

Saint Justin nous a instruits que l'évéque, dans la célébration des saints mystères, prononce une action de grâces trés développée, aussi développée qu'il peut; qu'il exprime louange et gloire au Père delunivers par le nom du Fils et de l'Esprit saint; qu'il remercie Dieu d'avoir créé le monde et d'avoir racheté les chrétiens du péché. Ces effusions étaient l'eueharistie parlée. Or, on trouve dans la Prima Clementis des morceaux qui semblent empruntés à des eucharisties de cette sortet. Le plus remarquable est celui où aprés avoir cité le texte d'Isaïe où des milliers d'anges acclament Dieu en disant : « Saint, saint, saint, est le Seigneur Sabaoth, toute la création est pleine de sa gloire », Clément ajoute : « Et nous aussi, en unanimité assemblés en un méme lieu (imi tò «ùtò ouvay0évres), du fond du cœur (Xj cuvaôfoa), crions longuement à Dieu comme

4. Licnrroor, Clement of Rome (1890), t. I, p. 382-396. P. Dnxws, Unlersuchungen, I Die clementinische Liturgie (1906), p. 19. — M=" DucHksxE, Origines du culte, p. 49, signale les chapitres Lix-Lx1 de la Prima Clementis comme un spécimen du style de la prière solen- … nelle ou « eucharistie » de l'évéque. — Cette « eucharistie » est pour une part un centon scripluraire. Elie ne renferme d’ailleurs aucun irait qui se rapporte au sacrement du corps et du sang du Sauveur.

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d'une seule bouche pour étre faits participants de ses grandes et gloricuses promesses !. »

Cette couleur liturgique se retrouve dans les développements où Clément parle de l'ordre réglé qui doit régner dans les églises. « Nous devons faire avec ordre tout ce que le Seigneur a prescrit d'accomplir à des moments fixés?. » Qu'on se rappelle les mots de Pline : ante lucem, stato die. « Les oblations et les liturgies, il a prescrit qu'elles fussent faites, non étourdiment et sans ordre, mais en des temps et des heures déterminées : où et par qui il voulait qu'elles fussent faites, il l'a déterminé de sa supréme volonté, afin que tout étant fait saintement fût acceptable à sa volonté. Ceux donc qui, aux temps fixés, font leurs offrandes (mposoopéc) sont agréables à Dieu et bénis : obéissants aux décrets du maître, ils ne se trompent pas. Au grand prêtre sont attribués des Z/turgies propres, aux prêtres est assignée une place propre, aux lévites des services (&xxoviat) propres : l'homme laïque est soumis aux préceptes laiques? ». Clément poursuit : « Que chacun de nous, frères, à sa place propre, rende grâce (sb ogiosetv) à Dieu en bonne conscience, sans transgresser le canon défini de sa liturgie». — M. Réville veut que le verbe eèyanoreirw signifie célébrer l'eu-

charistie. Sans doute, mais qu'on remarque bien '

que chacun célèbre l'eucharistie à sa place” : il s'agit

4. CLEM. xxxiv, 7. Clément fait-il allusion à la présence du Sanctus

dans la liturgie eucharistique? FUNK, p. 442 : « Mihi de hac re nihil certi dici posse videlur. » Voyez cependant LIGHTFOOT, t. I, p. 386-338. 2, GLEM. XL, 1.