SAINT CLÉMENT

- là en effet du culte chrétien publie, celui que préside

l'évêque, avec le presbyterium et les diacres. La coincidence frappante sur ce point entre Clément et Ignace va s'accentuer encore.

« Car, fréres, les sacrifices ne sont pas offerts partout», indifféremment, mais seulementà Jérusalem, et là dans le parvis du temple, au buvoiasthprov 1. Clément, et ceci est bien liturgique, a recours aux institutions lévitiques du temple pour décrire les institutions liturgiques de son église : le sacerdoce du temple est le type prophétique du sacerdoce ecclésiastique, l'épiscopat. Clément professe que les épiscopes, qui s'en acquittent saintement, ne peuvent étre déposés de leur liturgie : « La faute ne sera pas petite à nous, si ceux qui ont sans reproche et saintement offert les dons, nous les chassons de l'épiscopat?

Le culte chrétien est chose déjà réglée par un canon qu'on attribue au Christ : comment ne penserions-nous pas au baptême et à l'eucharistie, tel que les décrivait Justin, tels que les associait Ignace? Puis, ici comme chez Justin, distinction du peuple et de la hiérarchie : il existe dans l'église des degrés,

codex Alexandrinus (v9 s.), n'est pas donnée par le ms. de Constantinople (xi* s.), ni par l'original grec de la version syriaque (xue 8.?), qui lisent e;apsocciro. Ce texte da Clément semble avoir été remployé par les Canones apostolorum, qui disent Éxastos và loi Tóny &pscxévo TG eğ. L'ancienne version latine de ces canons lit: « Unusquisque in loco suo placeat Doming ».