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termes dont le concile de Trente, après celui du Latran, s'est servi pour définir le dogme de la conversion.

Les théologiens du Concile n'ignoraient rien de l’enseignement scolastique : il leur aurait été plus aisé de définir scolastiquement le dogme de la conversion, que de le définir abstraction faite des termes et des concepts de l'École. C’est pourtant à cette méthode d'abstraction qu'ils ont recours. Nous

sommes peut-être aujourd'hui plus frappés de ce

fait qu'on ne l'était il y a seulement vingt-cinq ans, parce que les récentes controverses sur la nature du dogme en général ont amené les théologiens à in- Mor sur l’ indépendance des formules dogmatiques de l'Église vis-à-vis de tout système philosophique d'école?

1. GODEFROY, art. cit. p. 1331 : « A diverses reprises on insista sur le principe que des théologiens avaient déjà souligné. « Le Concile, « dit le cardinal-légat Crescenzi, a assez à faire s'il veut condamner leg « hérétiques, il n'a pas à prendre parti dans les discussions d'école », et son observation fut répétée mot pour mot par Guerrero, archevéque de Grenade. « Le róle du concile, dit plus clairement encore « Alepo, archevéque de Sassari, n'est pas de décider des contro- « verses ou de condamner des opinions scolastiques, mais seulement « des hérésies ». THEINER, f. I, p. 502 et 504.

2, Cette loi, qui pourrait s'appeler loi de la compréhension des formules dogmatiques,a été bien mise en lumiere par le P. Lebreton en réponse aux attaques dirigées par le P. Tyrrel contre le prétendu « théologisme ». Voyez Revue pratique d'apologétique, t. IV (1907), p. 529-536. Le P. Lebreton écrit (p.533): « Si on nous demande de donner aux termes des définitions la valeur exacte que l'Église a prétendu leur attribuer, cette requéte est parfaitement légitime, et tout théologien y souscrira. On va plus loin: on estime que les mots emportent avec eux un sens proprement systématique, que l'Église dans ses définitions a prétendu leur conserver, et qui cependant est précaire et revisable ; ici nous ne pouvons suivre M. Tyrrel, Nous croyons et nous tenons comme un point de foi que le sens donné par l'Église à ses dogmes est définitif et irréformable ; mais ceci ne revient point à dire,comme on nous le prête fortgratuitement, que le terme transsubstantialion lie en méme temps notre foi et notre raison aux catégories