RÉVILLE, p

3. Condamnalion : «pig. éaut® éobte, au sens de I Tim. v, 42: '

les jeunes veuves, que la volupté détache du Christ et qui se remarient, sont coupables d'avoir manqué à la fidélité première, £youcat xoiua Oct Tv moda try miatty hhétnoav. Cf. Heb. x, 29-31. Des commentateurs de I Cor. x1, 29, ont voulu entendre empiriquement la condamnation et y reconnaitre des chátiments corporels immédiats, les infirmités physiques, la mort naturelle. Nous préférons entendre cette condamnation de la réprobation de Dieu, comme linsinue I Cor. xi, 32: tva Q3j cov tà xócu xaraxptiüGusv. Ita CLEMEN, p. 194.

&. ANDERSEN, D. 5. Cf. PRAT, t. If, p. 382.

5. Discerner le corps, &uxxp(vov tò cõpa. Rapprochez I Cor. xiv,

SORP PUT

ailleurs et à mainte reprise parlé du corps mystique du Christ, rien n’est plus connu; mais qu'ici ce soit de ce corps mystique qu'il e quel paradoxe!

Celui qui communie indignement ne discerne pas le corps du Seigneur! : il sera coupable du corps et du sang du Seigneur, comme l'est le complice d'un meurtre, à qui on peut redemander le sang de la victime de ce meurtre?. Que dis-je? Le mauvais communiant est déjà jugé, il mange et boit sa propre condamnation?. Le corps donc n'est pas le corps mystique, mais le corps historique, le corps crucifié et dont le saug a été répandu. Conçoit-on le Christ à la cène, rompant le pain, et disant : Ceci est mon Église, mon corps mystique dont les fidèles sont les membres?

M. Réville pose en seconde thèse que la communion au sang du Christ dans le repas du Seigneur

99 : où &)Xot Otoxo:vévo)oay : Pour ce qui est des prophètes, lorsque vous êtes assemblés, que deux ou trois parlent, et que « les autres jugent ». I Cor. vi, 5 : Il n’y a parmi vous pas un seul homme sage qui puisse prononcer entre ses frères, 05 Ouyñnoetar Otxxpivat &và uécov 109 &de)ooÿ. Discerner ne signifiera pas avoir l'intention de..., mais différencier, distinguer entre deux ou trois prophéties, prononcer entre deux causes. Discerner le corps signifiera distinguer entre deux repas celui qui est le repas du Seigneur, celui où la nourriture est le corps du Seigneur. RvcH, p. 1057, ajoute : « Ne pas discerner le corps du Seigneur, c'est ne pas apercevoir dans l'eucharistie le vrai corps immolé pour nous. »

1. Les mots to9 xvoiou, aprés TÒ cõpa, omis par l’Alexandrinus, le Vaticanus, sont attestés par la plupart des grands onciaux grecs et par les vieilles versions.