Sur cet usage chrétien de l'Amen, voyez I Cor. xiv

2. Metu)o6ety no vod e9yoptótnBÉvebe Gprou xai otvou xol dato. Pain, vin el eau. — On rapprochera la mention de l'eau et du mélange d'eau et de vin qu'exprime, dans les représentations du banquet des élus dans le ciel, l'inscription célèbre et si souvent répétée : « Irene da calda, Agape misce mi ». G. WiLPERT, Le pitture delle Catacombe romane (Roma 1903), p. 43.

3. Le grec porte : ... gogfjv, ¿E fc alpa xoi odpxeç xatà puera6o)dv pres L@v. Le sens de xatà très classique est celui de « en vue de ».

blement il avait rendu grâces en disant : « Ceci est mon

sang ». Et à eux seuls il en avait donné. * C'est là ce que

dans les mystères de Mithra les méchants démons ont enseigné à faire par imitation : car du pain et une coupe d’eau est présentée dans les rites de l'initiation, avec

accompagnement de certaines paroles, vous le savez! ou

LA

- vous pouvez l’apprendre ?.

LXVII. Pour nous, depuis lors, nous commémorons entre nous toujours? ces choses. Ceux qui possèdent secourent lous ceux qui sont indigenis, nous nous assistons

toujours les uns les autres.? Et sur tout ce que nous

offrons * nous bénissons le créateur de l'univers par son fils Jésus-Christ et par l'Esprit saint.* Le jour dit du soleil tous ceux [des nótres] qui habitent les villes ou les champs s'assemblent en un méme lieu : on lit les mémoires des apôtres ou les écrits des prophètes, tant

qu'il y a lieu.* Puis le lecteur s'étant arrété [de lire],

celui qui préside prend la parole pour morigéner [les

4. Le «vous le savez » s'adresse à l'empereur Antonin le Picux, son fils Marc-Aurèle et son fils adoptif Lucius Verus, auxquels est dédice l'Apologie en méme temps qu'au sénat et au peuple romain.

2. F. CUMONT, Les mystères de Mithra (Paris 1902), p. 433 : « On placait devant le myste un pain et une coupe remplie d'eau, sur laquelle le prêtre prononcait les formules sacrées. » Ce banquet mystique est représenté dans un bas-relief découvert en Bosnie, et dont on trouvera une reproduction dans le Dictionnaire des antiquités, de DAREMBERG, art. « Mithra », p. 1949. En réalité, on ne peut pas plus prouver que le mithraisme à fait un emprunt au christianisme, qu'on ne peut prouver l'inverse. C. CLEMEN, Religionsgeschichtliche Erklaerung des N. T. (Giessen 1909), p. 202-204. E. de BACKER, Sacra-

mentum (Louvain 4911), p. 322-831.