CC. Act. vin, 32 et 1 Pet. I

res!... » Une première coupe de vin est versée, que le père bénit?. On sert ensuite les herbes amères, le pain azyme, labouilliedite Charoseth, etl'agneau pascal. Une seconde coupe de vin est apportée, etle père t fait alors une instruction sur la fête de pâque, on chante la première partie du Hallel (Ps. cxiu-cxiv).

Le pére bénit unetroisiéme coupe de vin et prononce

la bénédiction sur le repas qui s'achéve. Entrela se-

conde coupe et la troisième, chacun boit à sa guise?. : On chante la seconde partie du Æallel (Ps. cxv- - — CXVII). On verse et on boit une quatrième coupe, et on se sépare aprés avoir chantéla troisiéme partie du Hallel (Ps. cxx-cxxxvir)^. — Si l'eucharistie a été un repas pascal, on devra supposer que, telle qu'elle est présentée dans le récit des Synoptiques, elle est dépouillée de tout ce qui en ferait proprement un repas pascal : l'agneau est absent, le charosetA et les herbes améres supprimées. Les Synoptiques (comme aussi bien saint Paul) parlent de pain, et non d'azymes, quand le repas pascal n'admettait que des azymes, du pain sans levain?. L'eucharistie de Jésus

1. H. STRACK, Pesahim, der Misnatraktat Passafest (Leipzig 4911), p. 31. Traité Pesahim, X (éd. Scuwan du Talmud de J., t. V), p. 447. — LAGRANGE, p. 335.

2. STRACK, p. 32 : On remplit la première coupe « et, selon l'école de Schammai », [le père] prononce la bénédiction sur le jour, puis la bénédiction sur le vin. » Nous avons là le Qiddusch, « sanctification de la féte ». L'école de Hillel voulait que la bénédiction sur le vin précède la bénédiction sur le jour.