STRUCKMANN, p

3. Ce symbolisme eucharistique est ün aspect que Ie Concile de Trente ne veut pas qu'on néglige : « Commune hoc quidem est sanctissimae Eucharistiae cum ceteris sacramentis, symbolum esse rei sacrae et invisibilis gratiae formam visibilem ». Mais l'eucharislie a ceci de plus, que « in Eucharistia ipse sanctitatis auctor ante usum est ». Concil. Trid. xin, 3 (DENZINGER, 157). — E. PORTALIÉ, art. « AUgustin » du Dictionn. de théol. de VACANT, p. 2493, insiste sur ce point, que Ie pain (ou, comme nous disons, les espéces du paín) est « vraiment, dans toute la force du terme, un signe du corps du Christ », et « représente ce corps que les yeux ne voíent pas, que la foi seule découvre ». Cf. K. Anam, Eucharistielehre des Augustin (Paderborn 1908), p. 22,

Sed ille quidem usque nunc nec aquam reprobavit creatoris qua suos abluit, nec oleum quo suos unguit, nec mellis et lactis societatem qua suos infantat, nec panem quo ipsum corpus suum repraesentat !,

La liturgie de l'initiation chrétienne est décrite là en raccourci, y comprisle breuvage de lait et de miel que nous avons rencontré déjà chez Tertullien : l'initiation a pour térme la première communion : Dieu se sert de pain pour donner son corps. Le mot repraesentat peut paraître au premier abord favoriser la théorie de la présence en figure, et ainsi l'ontentendu quelques protestants symbolistes. Mais les latinistes ont eu raison de cette difficulté : ils ont dressé la statistique de l'emploi par Tertullien du verbe repraesentare, et ils ont constaté que l'acception morale (représentation juridique, iconographique ou scénique), qui donnerait ici au mot le sens voulu par les symbolistes, ne se rencontre pas une fois sur quatre chez Tertullien et manque totalement à ses livres contre Marcion. Les quatorze exemples relevés dans ces livres donnent tous le sens physique?. Citons à l'appui de cette conclusion deux exemples. Le Pére a promis le Fils par le psalmiste : Filius meus es tu, ego hodie genui te : sur la montagne de la transfiguration, le Pére redit cette parole et Tertullien peut écrire : « Itaque iam repraesentans eum : Hic est filius meus, utique subauditur quem repromisi ». À la promesse (repromissio) fait antithése la réalisation de la promesse (repraesentatio) : le Père l'avait promis, maintenant