ApoL contra Aria^i

sunt ^ . » Il est pour les catéchumènes un mystère plus profond que les articles du symbole, c'est le mystère du baptême et de reucliaristie : on n'en a pas prononcé un mot devant eux jusqu'ici, parce qu'ils sont catéchumènes. C'est ce môme règlement du catéchuménat qui veut qu'aussitôt après l'homélie les catéchumènes soient congédiés de l'église et que les portes soient surveillées, de peur qu'un païen ou un non-initié (àfxuriTo;) n'entre pendant la célébration des saints mystères^. Saint Jean Chrysostome prêchant à Antioche : « Je veux parler clairement, dit-il, mais je n'ose pas, à cause des non-initiés (aiAur'xou;) : ceux-ci nous rendent malaisé le devoir de commenter la sainte Ecriture, car ils nous obligent soit à ne parler pas clairement, soit à leur exposer ce qui doit être celé. » L'orateur fait allusion à l'article du symbole sur la résurrection de la chair. Ailleurs, faisant allusion à l'eucharistie, et citant la prédiction faite par Joseph à l'échanson : « Je ne vous dis pas, moi, que vous mettrez la coupe aux mains du roi, mais bien que le roi mettra lui-même la coupe entre vos propres mains, la coupe redoutable, la coupe débordante de vertu, la coupe plus précieuse que toute chose créée : les initiés savent la force de cette coupe (ïffajiv oî uL£|jLurj(X£voi), et vous, avant peu, vous saurez aussi ^. » En Occident saint Augustin atteste de même que les catéchumènes sont congédiés après l'homélie et que l'homéliste ne peut s'exprimer devant eux qu'avec une réserve grande sur les articles du sym-

i. Peregrin. (éd. Geyeu), XLVI, 6. Cf. Cyrille, Procat. li\ Cat. VI, SS;Mystaf)og. I.

2. Consiitut. apost. Il, îil. Cf. Epipiian. Ilaer. XLII, 3 et 4.