Id. IV, 14. X

la fonction des prophètes et des Si^adxaXoi ^ Et la Didachè s'étend sur ce ministère des prophètes. Le prophète est distinct de Tapôtre, mais comme l'apotre il passe d'Église en j^glise, et il « parle au nom de l'Esprit ». Que « tout apôtre qui vient vers vous soit reçu comme le Seigneur ; il ne demeurera pas plus d'un jour, deux jours au plus : s'il demeure trois jours, c'est un faux prophète. L'apôtre qui passe ne recevra rien que son pain pour le temps de son gîte : s'il demande de l'argent, c'est un faux prophète. Quiconque parle au nom de l'Esprit n'est pas pour cela prophète : le vrai i)rophète est celui qui en ses mœurs ressemble au Seigneur... Le vrai prophète, s'il veut s'établir parmi vous, mérite qu'on le nourrisse; le vrai oiôâaxaXo; aussi, comme l'artisan, a droit à sa nourriture-. »

Si tous ces traits ne sont pas aussi cohérents que notre esprit d'ordre voudrait qu'ils fussent, ils manifestent du moins un état où la hiérarchie naissante des épiscopes et des diacres, élus par la communauté locale, est encore subordonnée à un personnel itiné^ rant de prophètes, de ôioàdxaXoi, d'apôtres, que l'Esprit pousse où il veut. Et c'est la nouveauté de la Didachè de nous instruire de cet état tout primitif que les grandes cpîtres paulines ne faisaient qu'indiquer.

>. Id. XV, 1-2 : ytKçoi(i^r,(ja.-zi. érjxoî; èiiiaxÔTiou; xal Siaxiivou;

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