G8 ÉTUDES D'HISTOIRE

dition du salut, en méconnaissant la distinction des conseils et des préceptes. La conscience chrétienne ne s'est pas laissé fausser : car cette conception aristocratique, c'est Tencratisme, et Hermas nous a montré de quel côté est TÉglise.

Le décret de Calliste, après le Pasteur d'IIermas, représente un second moment du développement que nous étudions. Mais il est lui-même incompréhensible si on le sépare des controverses qu'il suscita à Carthage et à Rome. Et c'est ainsi un petit cycle d'écrits contemporains que nous avons à exanÛDÊr.

Le De paenitenlia de TerluUîen ', composé en 204 selon toute vraisemblance, nous introduit dans les institutions catholiques de Carthage, institutions qui doivent différer peu de celles de Rome, ainsi que tant d'analogies, au n\' siècle surtout, le montrent d'ailleurs. Pourtant combien de traits distinguent le De paenitenlia du Pasteur d'Hermas, et accusent un sensible développement de la doctrine et des institutions, à un demi-siècle de date seulement! Le catéchuménat est établi, qui était inconnu à llermas,