Op. ci"l. p

s. Kpidul. XIII, 11-16.

3. Voyei dans aiinl Auguatin, Epiital. XXI\, 10, la contre-partie du récit de lainl Paulin : ■ De baslUca beati apOBtoli Felri, cotidlauae vinolenllae prorcrebanlur stempls >, etc.

*. Con/"e!j.VI,a.

302 ÉTUDES DHIBTOIRE

pour cette raison qu'elles donnaient occasion à ( intempérances et qu'elles ressemblaient trop i parentalia des païens : n ... qnta illa quasipart talia siiperstitioni gentilium essent simillima v

Saint Augustin entrera pleinement dans les ' de saint Ambroise, car un de ses premiers acles & son retour en Afrique sera de promouvoir la suppression de l'usage qu'il a vu supprimer à Milan. En 392, il écrit à Aurélien, évêque de Carthage ', pour àS^ noncer l'usage existant de célébrer dans les c res des beuveries et des festins déréglés : « Istae a coemeteriis ebrletales et luxuriosa convivi ' gustin presse l'évèque de Carthage de couper court l'abus en supprimant cet usage, qui, dit-il, « da] l'Italie presque entière et dans toutes les Ëglia^ Iransmarines, peu s'en faut, ou bien n'a jamais i admis, ou bien a été supprimé par le zèle i ques ». On ne peut tolérer, en effet, que 1 lières, la tombe des martyrs, des lieux sanctifiés p la prière et les saints mystères, soient choisis pour de semblables intempérances : « Saltem de sancU rum corporum sépulcres, saltem de locis s, tortim, de domibus oraiionnm, fantttm decits arcei ttir K. Si l'on veut procurer quelque soulagement ad défunts, on a la ressource des n oblationes pro sm ritibus dormientium super ipsas memorias « fait célébrer l'eucharistie à leur intention. Si