S4 ÉTUDES D'HISTOIRE

mention diin désordre aussi particulier que celui que causeraient ces impies dans les agapes.

Concluons : il n'est pas question d'agapes dans le Nouveau Testament.

Les chapitres ix-x de la Didachè donnent le texte de prières eucharistiques, qui sont comme un modèle des improvisations que Tofficiant développait avant et après la fraction du pain et la bénédiction de la coupe. Dans cette description de Feucharistie, il n'est fait aucune mention de quoi que ce soit qui ressemble à Tagape. « Pour ce qui est de Teucharistie, vous rendrez grâce ainsi... D'abord sur le calice... Ensuite sur le pain... Et après vous être rassasiés, vous rendrez grâce ainsi... » Suit une troisième formule. Ces trois formules ont trait, croyons-nous, à l'eucharistie, comme d'autres analogues que l'on rencontre dans les Acta loannis^ et dans les Acta Thomae^.

Pour n'avoir pas fait ce rapprochement, des érudits fort graves, émus de ne pas rencontrer les paroles de l'anamnèse dans les formules de la Didachèy se sont demandé si lune ou l'autre de ces trois formules ne serait pas étrangère à la liturgie eucharistique et n'aurait pas trait simplement à lagape. Ms' Duchesne entend les deux premières de

1. Acta apostol. apocn/pha, t. U, 1 (Leipzig 1898), p. 207-209.