Adv. Valent

2. Contra haer. I, 4, 3; 24, G; 23, 5; 31, 4. II, 14, 1 prolog.

ces livres à personne, de ne les copier pas, de ne les laisser pas copier. Part-il en voyage, il emportera ces livres avec lui; préfère-t-il ne les emporter pas, il les confiera à l'évêque « professant la même foi » ; est-il sur le point de mourir, il les remettra à cet évèque, au cas où il n'aurait pas d'enfants admissibles à l'initiation; plus tard, si ces enfants de^'iennent dignes de linitiation, l'évêque leur rendra les livres comme un patrimoine : et si enfin l'initié venait à changer de foi, il jure sur la nouvelle foi qu'il aurait alors de garder son engagement actuel^. Ici l'initiation ne va pas sans promesse de silence, et cette promesse est le serment le plus étroit, et toutes les précautions sont spécifiées qui devront empêcher qu'il ne soit trahi, fût-ce matériellement. Voilà bien l'arcane. — Et c'est contre cet arcane que saint Irénée proteste, car la justification de la foi de lEglise réside dans le fait qu'elle est une tradition, dont le critérium est sa publicité. Une fois admise parallèlement une tradition secrète, c'en est fait de Tunité de la foi qui nous vient des apôtres : « Traditioneni apostolorum in îoto niundo manifestatam, in omni Ecclesia adest j^espicere omnibus qui vera velint videre... Doctrina apostolorum manifesta et firma et nihil subtrahens, neque alia quidem in abscondito, alia vej^o in manifesto docentium -. » Tertullien ne s'exprime pas différemment : le Christ a enseigné au grand jour et nulle part il n'a donné à entendre qu'on dût rien cacher : « Dominas palam edixit, sine alla significatione alicuius tecti sacramenti ^. » Les catholiques

\. Clemenlina, Epist. Pétri. 1,3; Contest. lacobi, 1, 4.