MiGNE, Theologiae cursus, t. XXI, p. I3i et i

rôles delà consécration, l'ordo et la formule du baptême, le rituel des ordinations, toutes choses qu'il eût convenu d'ensevelir dans l'arcane. Zaccaria répondait que c'était sans doute que Farcane s'était relâché sur certains points et pas sur d'autres*. La règle était tenue pour si assurée, que toutes les exceptions la confirmaient.

Ne nous hâtons pas de croire que la scolastique du XIX* siècle ait fait justice des propositions erronées de sa devancière. Le P. Hurter, qui représente l'enseignement le plus classique, voit dans l'arcane une discipline plane uniçersalis : si elle est universelle, au iv" siècle, c'est donc qu'elle est de tradition apostolique. Est-ce que les persécuteurs ont connu notre religion autrement que subobscure P L'arcane avait pour objet tous les sacrements et toutes les plus hautes vérités révélées. Il a duré, en Orient, jusqu'à la fin du V* siècle , en Occident jusqu'au milieu du vi«. Le P. Hurter renvoie à Schelstrâte seul. Autant fait le P. Pesch^. La Prompta bibliotheca de Ferraris est aussi affirmative que le Kii^chenlexikon , ce dernier sous la signature de Hefele. Schwane, Weiss, Probst abondent dans le même sens^.

Nous nous sommes, à plusieurs reprises, appliqué à réagir contre ces exagérations-* : il y a place, en effet, pour une vue plus modérée et plus exacte.

4. MiGNE. Theologiae cursus, t. V, p. 2S1-282, oîi est reproduit Zaccaria, De usu librorum liturgicorum in rébus theologicis (Rome 1776).

2. Hurter. Theolog.dogmai. Compendium, t. lll, n. 311. fESCu, Praelect. dogmat., t. VI, u. 91.