Ibid., XII

de Tertullien !, et du prêtre Caius ? à Rome, C’est dire « qu’elle n’est pas seulement acceptée à Rome. Elle l’est partout : en Grèce, avec Denys de Corinthe ; en Asie Mineure et en Gaule, avec Irénée; en Égypte, avec Clément d'Alexandrie et Origène; en Afrique, avec Tertullien. En dépit de la distance et des prétentions locales et des rivalités d’églises, les chrétiens de tous pays admettent dès lors que Pierre a évangélisé Rome et qu'il y a été martyrisé 5 ».

Est-ce une légende? On le veut. Et pour le prouver on emploie une méthode qui n’est guère critique. « On va de l'inconnu au connu, des légendes aux faits. » Il fut certainement un temps où certaines légendes se greffèrent sur la tradition de l’apostolat de saint Pierre à Rome. « Mais ces légendes n'apparaissent pas avant le rr° siècle, et les affirmations nettes (que nous venons de citer) sur l’apostolat sont antérieures {, »

Veut-on des exemples? On prétend que ce sont des judéo-chrétiens qui auraient « calqué la biographie de Pierre sur celle de Paul, et qui auraient conduit Pierre à Rome, d'abord pour yterrasser Simon le Magicien, ensuite pour y déposséder Paul ».

« La prétendue rivalité posthume de Pierre et de

4. « Percurre ecclesias aposlolorum ; apud quas ipsae adhuc cathedrae apostolorum suis locis praesident; apud quas ipsae authenticae litteraeeorum recitantur sonantes vocem et repraesentantes faciem unius cujusque. Si Italiae adjaces babes Romam, unde nobis quoque autoritas praeslo est. Ista quam felix ecclesia, cui totam doctrinam apostoli cum sanguine suo profuderunt, ubi Petrus passioni dominicae adaequatur; ubiPaulus Joannis (Baptistae) exitu coronatur. » De Praescript. haereticorum, 36; cf. De baptismo,4; Adversus Marcionem, 1v, 5 ; Scorpiacus, 15.