Kritische Analyse der Apostelgeschichte

tion de la glossolalie, au ch. IT, rapproche celle-ci du phénomène que décrit Paul dans sa première épitre aux Corinthiens, ch. XIV; le discours de Pierre qui suit ne tient aucun compte de ce don des langues; Wellhausen ne sait à qui l’attribuer. Le discours d'Étienne ne répond d'aucune façon aux faits racontés et aux accusations portées contre lui. La conversion de Paul aurait précédé la lapidation d'Étienne; par conséquent le rôle qui est attribué à celui-ci dans le meurtre d’Etienne est fictif. La conversion de Cornelius a été imaginée pour donner à Pierre l'initiative de l'introduction des païens dans la communauté chré-

tienne sans les soumettre aux observances légales, ce -

qu'indiquerait la vision de Pierre à Joppée. Le voyage de Paul et de Barnabé à Jérusalem, XV, est le même que celui du ch. XI, et de l’épître aux Galates, H,.4. Le rédacteur l’a retardé afin de faire approuver par les apôtres de Jérusalem les missions de Paul chez les Gentils. Tous les passages en « nous » n’appartiennent pas au Journal de voyage : il en est une partie qui est du fait du rédacteur, lequel d’ailleurs est l’auteur des discours à Athènes et aux presbytres d'Éphèse. - Le récit du voyage de Paul, de Césarée à Rome, est le décalque d’un récit de navigation existant déjà. D'après Wellhausen, Paul serait arrivé à Rome au commencement de 56; il aurait été arrêté à Jérusalem au printemps de l'an 55 ; il était à à Éphèse en 52, à Corinthe en 50; ses ion d'Asie mineure et de Macédoine auraient eu lieu de 45 à 49; le concile de Jérusalem se serait tenu en 44 et Paul se serait converti en l’an 30; il mourut en l'an 58.

XVIII. Th. Zahn! a essayé de restituer les textes originaux des Actes des apôtres. S'appuyant sur les