II. L'hypothèse, mise en avant par Wellhausen ? et

1. Histoire des livres du Nouveau Testament, t. IV, p. 31. Paris, 1908. 2. Das Evangelium Marci, p. 90. Berlin, 4903,

par Schwartz !, à savoir que Jacques et Jean, fils de Zébédée, ont été mis à mort ensemble par les Juifs, vers l'an 43-44, trancherait la question de l’authen-

. tieité johannique, si elle était prouvée. Elle a été

acceptée comme ayant une base documentaire par plusieurs critiques : H. Holtzmann?, Bousset?, von Soden*, Schmiedel*, Loisy$, Klostermann”,J. Weiss. Déjà, en 1897, A. Réville*? avait fait observer que le passage de l’évangile de Marc, X, 39, et le passage parallèle de Matthieu, XX, 23, prouveraient que l'apôtre Jean est mort martyr dans l'exercice de son apostolat, et non pas sous le poids des ans, après une vieillesse dépassant de beaucoup le terme ordinaire de la vie, Car, à quelque point de vue qu'on se place, clairvoyance miraculeuse de Jésus ou prédiction mise dans sa bouche post evpentum, Jean et Jacques ont bu la même « coupe » et subi le même « baptême » que lui, Papias aurait affirmé, dit-on, que Jean fut mis à mort par les Juifs peu avant la guerre de Vespasien, ce qui couperait court à l'hypothèse de son séjour prolongé en Asie Mineure jusqu’à un âge très avancé.

La discussion porte donc surtout sur le témoignage de Papias, Il nous a ébé conservé par deux historiens.

4. Ueber den Tod der Sühne Zebedäi; Abhandlung. der Künigl. Geselisch. der Wiss. zu Gôttingen, N. F., VI, 1904, p. 5 ss. — Noch einmal der Tod der Sühne Zebedäi; Zeitsch. für die NT, Wiss,, 1910, p. 89. Giessen.

2, Einleitung in das Neun Test. p. 411. Tübingen, 1891.

3, Die Offenbarung Johannis, 2° Auf., p, 48, 49. Güttingen, 1906.