XI. Heitmüller dans son commentaire sur le

IVe évangile! s'inspire des résultats de la récente critique allemande. D'après lui, cet évangile est un écrit didactique traitant de doctrine et non d'histoire. Il réflète un profond mysticisme, mélangé de morale pratique. La pensée johannique est juive, mais elle vient du judaïsme hellénique et non du judaïsme palestinien. Ce qui paraît provenir de Philon représente les idées caractéristiques du judaïsme hellénique. Quelques idées, lumière et ténèbres, la naissance nouvelle, la doctrine sacramentelle viennent du syncrétisme de l'époque, tel qu'il est représenté dans les écrits hermétiques et autres écrits sur les religions de mystères. Il a été écrit entre 100 et 140. L’auteur est unique, mais il a écrit à différentes époques des morceaux séparés dont il a fait ensuite un tout. C’est le cas pour les discours de la Cène, ce qui expliquerait leurs différences. L'auteur s'inspire de la tradition, mais surtout des évangiles synoptiques.

XII. Le travail de H. Latimer Jackson : Ze Problème du IV® Evangile?, est un exposé de toutes les questions qui ont été posées par la critique moderne au sujet de cet évangile : Date approximative de l'évangile, l’auteur d’après la tradition et l'évidence interne; le IVe évangile et les synoptiques, la structure littéraire, la composition du IV° évangile. Voici quelques-unes des solutions que propose Jackson.

Cet évangile a été écrit à rphèse ou dans ses environs entre l’an 90 et 120, probablement dans la première décade du n° siècle. L’évidence externe ne prouve pas que le fils de Zébédée en est l’auteur. Il en est de même de l'évidence interne. Jean a été mar-

tyrisé vers l'an 44 en même temps que son frère .