The Problem of the fourth Gos el

Jacques. Il y a dans l’évangile certains traits qui indiquent une plume juive, mais il en est d’autres qui marquent une information de seconde main. L'examen de la structure littéraire ne permet pas de conclure à l'unité de l'œuvre. L'auteur est peut-être le disciple bien-aimé ou non; en tout cas c'était un homme de haute valeur intellectuelle; il connaissait bien la littérature hébraïque et était versé dans les spéculations alexandrines. Il est cependant indépendant de Philon. Il était juif d’origine, mais avait longtemps habité Éphèse. Il est malheureux que nous n’ayons pas son œuvre dans sa forme originale.

XIIL. Dans un second ouvrage : le Problème du quatrième évangile!, Latimer Jackson traite à nouveau les questions qu’il avait étudiées dans son précédent travail; il a changé quelques-unes de ses positions et a développé ses arguments. La date de composition de cet évangile ne peut être fixée d’une façon précise : il est antérieur à l’an 135 après J.-C. -et ne peut être plus ancien que 75-80 ou la fin du i siècle. La tradition ancienne semble en faveur de l'authenticité johannique; il reste des doutes sur la résidence de Jean à Ephèse. Sur la personne de l’auteur, Jackson conclut que c’était un Juif, et probablement un Juif de Palestine, familier avec les scènes qu'il décrit et qui n’a été trouvé en défaut sur aucun détail topographique; il a écrit pour une communauté de Gentils. Le IV®° évangile diffère des évangiles synoptiques sur de nombreux points : l'atmosphère n’est pas la même dans les récits et surtout dans les discours. Le IV° évangile s'attache surtout au ministère de Jésus à Jérusalem; il a mal placé l'expulsion du Temple des vendeurs, mais il a bien daté le jour