Theol. Beiträge, T. V. Altona

2, Erklärung aller dunkeln Stellen N. T.Kiel, 4806.

3. Johannem, evangelit auctorem, ab editore hujus libri fuisse diversum.

4. Die evang. Geschichte, krit. und phil. bearbeïtet. Leipzig, 1838. Die Evangelienfrage in ihrem gegenw. Stadium. Leipzig, 1856.

5, Vie de Jésus. Paris, 1863. L’Antéchrist. Paris, 4873. L'Église chrétienne. Paris, 14879.

6. Die Anlage des Johannesev. Th. Studien und Krit. Gotha, 1884.

1. Die Lehre Jesu. Gôttingen, 1901. Das Johannesevangelium. Güttingen, 1900.

gneur, précédés de courtes introductions et rédigés par l’apôtre Jean. Un rédacteur les aurait enchâssés dans un récit historique, reproduisant la tradition de son temps sur la vie de Jésus. Soltau! adopta une opinion analogue. Briggs? arriva aux mêmes résultats : « L’évangile est aussi partiellement une compilation, où entrent un évangile primitif de Jean en langue hébraïque et l'hymne du Logos dans le prologue. » Enfin, Bacon a soutenu une hypothèse qui prélude à celles que l’on présente aujourd'hui : Par l'examen de l'écrit, il distingue trois rédacteurs : le premier serait, pour le fond de l’évangile, l’apôtre Jean; ensuite viendrait celui qui aurait rédigé l’évangile dans son ensemble: puis, l’auteur du chapitre XXI, qui serait Jean le presbytre.

Actuellement, on cherche à distinguer les documents qui seraient entrés dans la composition du IV: évangile.

Sigaalons tout d’abord un article de R. Schütz‘ dans la Zertschrift für die neutestameniliche Wissenschaft, 1907, où il essaie de démontrer que les trois voyages à Jérusalem, antérieurs au chap. VII, doivent être supprimés et que de leur suppression il résulte que le IV° évangile est en accord avec celui de Marc.

IV. En 1907, Wellhausen ÿ avait étudié les discours de la cène dans le IV° évangile et se basant sur XIV, 31 : Levez-vous, sortons d'ici, il avait conclu que l'ordre actuel ne pouvait être l’état primitif et que la suite de XIV, 1 se trouvait au ch. XVIII, 1. De même