Paulus

de l'Apôtre, son ministère, sa théologie et son influence historique. Il accepte comme authentiques seulement la première épître aux Thessaloniciens, l’épître aux Galates, les deux épîtres aux Corinthiens, les épîtres aux Romains, aux Colossiens, aux Philippiens et à Philémon. La Christologie de Paul dérive surtout de son éducation rabbinique et des doctrines juives traditionnelles. « Sa conception du Christ, .affirme-t-il, n'est pas née de l'impression qu'a faite sur lui la personne de Jésus. »

V. Le sous-titre de l'ouvrage de D. Vülter'; Xritische Untersuchungen zu einer neuen Grundlegung der paulinischen Literatur und tihrer Theologie, indique le but et le contenu du travail. Les seules - épîtres dont il s’occupe sont les épitres aux Corinthiens, aux Romains, aux Galates et aux Philippiens.

Seule, l’épître aux Galates serait une unité littéraire,

mais elle n’est pas de Paul, car sa composition est

renvoyée au commencement du second siècle. Les autres sont formées de morceaux pauliniens et d’interpolations diverses. Voici quelles seraient, d'après

Vülter, les parties pauliniennes de l’épitre aux Ro-

mains : Ï, 1; 5° 17; V, 14-19; 15-19, 21; VI, 1-13; 16-

23; XII: XII; XV, 23°-33; XVI, 21-24. Ch. XVI, 1-20 est une lettre de Paul envoyée à Ephèse, Il est inutile de citer le découpage des autres épîtres.

VI. Nous devons, pour apprécier l'ouvrage de N. Heim?, nous en tenir au jugement de la Biblische Zeitschrift, 1905, p. 434. Le Paulus de Heim est une biographie populaire écrite dans un but d'édification. Elle est intéressante et vivante, car l'auteur a vu les - lieux et les villes qu'il décrit. Malheureusement il lâche la bride à sa fantaisie et trop souvent, dans ses

1 Paulus und seine Briefen.