Saint Paul

sa faiblesse, Paul fait l'expérience de la grâce qui esten lui principe d'énergie, d'action, de science » et de joie. Sa sensibilité est débordante dès qu'il s’agit des églises qu'il a fondées. « Les épîtres de Paul nous révèlent une profusion de traits de cette prédication simple, émouvante, paternelle, perpétuel don de soi où l’Apôtre ne fait qu'un avec son Evangile. »

Paul a été un des pharisiens les plus instruits et sa science reflète à un certain degré celle de ses maîtres; . il part de leur science, mais il la dépasse grâce aux lumières de son expérience et de la révélation. « L’influence de la culture grecque sur l'esprit de Paul est superticielle : il aura le génie de l'utiliser, mais sans cesser d'être lui-même, c’est-à-dire d’abord un hébreu élevé par Gamaliel. » Headlam a bien fait ressortir l'originalité de Paul par rapport à l'influence qu’aurait exercée sur lui l’hellénisme. « Il existe une certaine école qui voudrait expliquer à tout prix beaucoup des écrits de Paul comme le produit de l'influence hellénique. Pareille théorie, je crois, doit être carrément rejetée. IL est vrai que Paul écrit en grec. Il est vrai que des influences helléniques ont agi sur le judaïsme à partir de la propagation de l’hellénisme en Orient par la conquête d'Alexandre. Il est clair qu'un homme intelligent et ouvert comme Paul ne pouvait pas circuler dans le monde gréco-romain sans être affecté-par ce milieu; mais aucune de ces influences n’a touché le cœur de sa pensée; en aucun cas elles n'ont pénétré sous la surface. Saint Paul était au fond un juif et un pharisien. Son esprit avait été formé dans les écoles rabbiniques. Or le pharisaisme s'était développé en antagonisme de l’hellénisme et du judaïsme helléniste. »

Il ne faudrait pas supposer cependant que le christianisme devait à Paul ses traits définitifs : la conception du Christ comme Messie, l’idée du salut en

dehors de la Loi, son universalisme ; ils étaient dans la foi de l'Eglise avant sa conversion. Nous n'avons pas à nous arrêter à l'exposé très compréhensif que fait Batiffol de la théologie de Paul, signalons seulement sa réfutation de l'hypothèse de Wrede que Paul à transporté le christianisme dans le sol de la culture gréco-romaine, qu'il a libéré le christianisme du judaïsme et lui a donné la conscience d’être une religion nouvelle et que par sa théologie il a transformé le christianisme naissant. « Ce que Paul enseigna, dit Headlam, était fondamentalement ce que le reste de la société chrétienne enseignait.. Il n’y changea rien, mais il en réalisa les données les plus originales avec une intensité plus grande et il les interpréta à la lumière de son éducation théologique. »

XIX. Nous venons de relever quelques-unes des idées présentées par Headlam au sujet des doctrines

de Paul. Son ouvrage : Saint Paul et le christia-

nisme\ est un exposé abrégé, de la théologie de Paul sous les titres suivants : l’eschatologie de Paul; sa christologie : la personne du Christ, l’œuvre du Christ; l'Esprit; Foi, justification, salut; la vie chrétienne ; l'Église ; le plan de Dieu; Paul et le christianisme.

Headlam admet l’authenticité des treize épîtres pauliniennes avec quelques réserves pour les Pastorales. Il croit que Paul a pensé que la parousie du Christ aurait lieu bientôt, du temps de sa vie et quoique, à mesure qu'il avançait en âge, il était moins sûr qu'il serait présent à la parousie, à la fin de sa vie il continuait à avoir cette croyance.

Les doctrines de Paul sont dans leur ensemble celles des premières communautés chrétiennes, des-