XII. G. Hollmann! croit que la seconde épitre aux

4. Die Unechtheit des II Thess.Briefes, Zeitschr. für die N. T. Viss.

Thessaloniciens a été écrite vers l’an 100, à l'époque où la question de la Parousie du Seigneur était brûlante.

XIII. Pour expliquer toutes ces particularités qui différencient ces deux épitres, Harnack! a pensé qu’elles n'avaient pas été écrites à la même communauté chrétienne. Il suppose qu'il y avait à Thessalonique deux communautés chrétiennes, l’une composée de convertis du paganisme et l'autre de convertis du judaïsme. C'est aux convertis du paganisme qu'avait été adressée la première épître, tandis que la seconde l'avait été aux convertis du judaïsme.

L'hypothèse de Harnack s'appuie surtout sur le Ÿ. 13 du chapitre IT de la seconde épître : « Mais pour nous, nous devons rendre continuellement grâces à Dieu à votre sujet, frères bien aimés du Seigneur, de ee que Dieu vous a choisis comme prémices, érapyñv, pour le salut. » Or, Paul ne pouvait pas affirmer que les convertis de Thessalonique étaient des prémices, s'il s'adressait à des gentils, car ceux-ci n'avaient pas été les premiers à recevoir en Macédoine la foi, ni ne pouvaient être tenus pour les premiers convertis par Paul à Thessalonique, tandis qu'au contraire l'affirmation de Paul devenait exacte s’il parlait à des Juifs, lesquels ont bien été convertis avant les Gentils, soit à Jérusalem, soit à Thessalonique. D'après les Actes, Paul prêcha d'abord dans cette ville à la Synagogue et quelques Juifs se joignirent aux missionnaires, XVII, 2-4.

Cette hypothèse s'appuie sur la leçon érapyv, soutenue par B F G P 17 f Vg Syr. Harkléenne, Did., Ambr., au lieu de äx” épy%c, soutenue par K D E KL, presque tous les minuscules et par d e g Peschitto,