St Pauls Bpistle to Colossae and Laodicea

nn is.

tout les rapports entre cette épitre et l’'évangile de

saint Jean et l’Apocalypse.

$ 7. — Les épîtres pastorales.

* E. BELSER, Die Briefe des Paulus an Timotheus und Titus. Freiburg Br., 1907.

F, KÔULER, Die Pastoralbriefe : Einleitung; Der erste Brief an Timotheus; Der zweite Brief an Timotheus; Der Brief an Titus, dans J. Weiss: Die Schriften des N.°"T. Gôttingen, 1906.

W. Ramsay, Historical Commentary on the first Epistle to Timothy. London, 1909.

G. WOouLENBERG, Die Pastoralbriefe. Leipzig, 1911.

M. Drsezius, Die Briefe des Apostels Paulus an Timotheus, I, II, an Titus, dans LieTzMANN, Handbuch zum Neuen Testoment. Tübingen.

* F. Maïer, Die Houptprobleme der Pastloralbriefe Pauli.

Münster, 1910.

H. Hezmur Mayer, Ueber die Pastoralbriefe. Gôttingen, 1913.

VERNON BARTLET, ne historic Sitting of the Pastoral

epistles ; Expositor, VIII, # J. KNABENBAUER, cinhdiériis in S. Puuli epistolas ad Thessalonicenses, ad Timotheum, ad Tilum, ad Philemonem.

Paris, 1913.

# M. M£ginertTz, Die Postoralbriefe des heil. Paulus. Berlin,

Sr. J. PArRY, The Pastoral Epistles. Londres, 1920.

[. Par un décret du 12 juin 1913! la Commission pontificale des études bibliques a déclaré que les épîtres pastorales étaient authentiques, ce qu'ont toujours soutenu les critiques catholiques. La majorité des critiques protestants et rationalistes à la suite de Baur ont, au contraire, prétendu que ces épitres avaient été écrites au n° siècle pour étayer par l'autorité de Paul l'organisation ecclésiastique de l'époque et en particulier l’épiscopat monarchique.

1. Nous citerons ce décret dans Études de critique et d'exégèse.

Les moins intransigeants pensaient que ces épiîtres avaient été composées à l’aide de billets authentiques de l’Apôtre. Cette hypothèse a encore été soutenue récemment par Moffatt. Il semble cependant que l’authenticité paulinienne des épitres tend à gagner du terrain. F, Barth, (protestant) dans sa récente Iniroduction au Nouveau Testament, après avoir discuté les objections soulevées contre l'authenticité des Pas- -torales, rappelle les preuves d'authenticité qui ont été données par B. Weiss, Godet, Zahn et conclut que c'est une bévue de vouloir tenir les épîtres pastorales pour des écrits postapostoliques.

À la suite de Ramsay, Vernon Bartlet, Me Clymont, Jones, Mallingkrodt et Parry soutiennent aussi l’authenticité des Pastorales. Nous étudierons cette question dans Études de critique et d’exégèse.

IT. Au commencement de son travail sur les épîtres pastorales E. Belser ! fait remarquer avec raison que ces épîtres ont été peu étudiées par les exégètes catholiques et qu'actuellement encore elles n’ont pas été traitées suivant les méthodes scientifiques. Il se propose de combler cette lacune. Il établit d'abord par la’ tradition qu’elles ont été écrites par Paul et prouve que ni les erreurs qui y sont combattues, ni l'état de l'organisation ecclésiastique n'indiquent nne époque tardive. L'Apôtre a pu être instruit de tout cela, lors de son dernier voyage en Orient. Les différences de langue et de style entre ces épîtres et les épitres antérieures s'expliquent par la différence des sujets traités et surtout par le fait qu’elles ont été écrites assez longtemps après les grandes épîtres. La première épitre à Timothée à été écrite en l'an 65 ; la deuxième pendant la seconde captivité de Paul à Rome, à la fin de l'été