Matthieu et Luc ont tous les deux utilisé Marc

2. Matthieu s’est servi d’une collection de paroles du Seigneur et Luc d’une seconde source, qui était un évangile, mais dans ces deux documents distincts, collection de sentences et évangile, étaient incorporés des matériaux dérivés d’une source primitive qu'on peut appeler Q, laquelle serait donc la source primitive de la matière commune à Matthieu et à Luc.

3. Marc a pu se servir d’une collection de paroles du Seigneur; toutefois le témoignage des faits ne jus- ‘tifie pas l'identification de celle-là avec Q, mais suggère au contraire que c'était une collection indépendante.

4. Derrière nos évangiles, il y a une considérable littérature évangélique précanonique et le processus d’accroissement et de sélection marchait simultanément, de sorte qu'un document basé sur des sources

primitives n’a jamais utilisé l’ensemble de toutes ces sources.

5, Quoique l'hypothèse des deux documents soit probablement la vraie solution du problème, si nous voulons dire que Marc et Q sont les deux sources les plus importantes des évangiles canoniques, elle serait fausse si nous l’entendions en ce sens que ces deux documents sont les seuls qui aient été employés.

Voici maintenent quels seraient d'après Buckley les divers stages de la tradition évangélique : Luc nous apprend qu’à l’origine « plusieurs ont entrepris de composer un récit des faits qui se sont accomplis parmi nous »; il y eut donc une production d’évangiles relatant ce que Jésus avait fait et enseigné et de plus une collection des paroles du Seigneur. Lorsque ces diverses collections se furent multipliées, des écrivains entreprirent de disposer systématiquement ces divers matériaux et se produisirent alors :

1. L’évangile de Marc dans lequel un certain nombre de paroles du Seigneur extraites d’une petite collection de ces paroles furent incorporées à la narration des faits.

. T, ou Tertium evangelium, dans lequel le même 0 fut suivi mais sur une plus grande échelle : une collection plus complète de sentences fut utilisée, collection dans laquelle un essai de groupements des paroles du Seigneur avait été fait.

8. MQ, seconde source de Maïthieu, dans lequel toutes les paroles utilisables furent groupées en cinq sections; quelques fragments narratifs y ont été probablement introduits avec les paroles dérivées de certains évangiles.

h. Matthieu, dans lequel nous avons le ARE d'un évangile complet avec une collection complète de paroles.

5. Luc, dans lequel nous avons le mélange de deux évangiles, Marc et T. Il aurait donc reproduit pour les discours une autre source que celle employée par Matthieu.