XXI. C'est aussi, à un certain degré, la question

synoptique qu'a étudiée W. West Holdsworth dans son ouvrage : Gospel Origins!. Les évangiles ont une commune origine qui est la prédication des apôtres. Les récits et les discours ont dû apparaître de bonne heure sous forme de documents écrits, Les.paroles du Seigneur furent recueillies en plusieurs collections. Papias a mentionné une collection de Logia du Seigneur faite par Matthieu en araméen ; Irénée et Origène rapportent le même fait. L'œuvre de Matthieu ne fut pas une simple accumulation de Logia, mais une mise en ordre de ceux-ci. Elle a été traduite en grec avant que les matériaux dérivés de Marc y aient été incorporés, L'évangile canonique de Matthieu comprend trois sections : les récits de l’enfance, les Logia, les matériaux empruntés à Marc. Ce n’est pas du Marc actuel qu'ils viennent, mais d’une édition antérieure.

L'évangile de Marc est homogène et ne trahit aucune dépendance du document Q. Marc a donné trois éditions de son évangile : une première qui a dû être écrite en Judée et qu'a utilisée Luc ; une seconde écrite en Egypte et dont s’est servi l’auteur du Matthieu canonique; enfin une troisième qui est notre Marc actuel. Matthieu et Luc n'auraient donc pas fait des suppressions dans le texte du Marc actuel, mais c’est Marc qui aurait ajouté des détails à ses deux éditions précédentes. ;

Luc aurait utilisé pour écrire son évangile une col-

4. Gospel Origins : À Study in the synoptic Problem. London, 1943.

lection de Logia, différente de celle de Matthieu, la première édition de l’évangile de Marc et des documents spéciaux contenant le récit de la nativité, le voyage dans la Pérée, les récits de la passion et de la résurrection.

XXII. Nicolardot' ne traite pas la question des sources des évangiles, mais essaye de déterminer le caractère de l’œuvre de chaque évangéliste, le but qu'ils se sont proposé et leur méthode d'exposition. Matthieu est un compilateur, qui a arrangé ensemble. tout ce qu'il savait avec beaucoup d’art dans un but typologique et apologétique. Luc écrit avec art et n'utilise pas ses matériaux tels qu’ils se présentent; il les travaille à nouveau en leur imposant sa marque littéraire et intellectuelle. Luc n’est pas un évangéliste tout uniment, ni strictement un historien. Il traite les matériaux traditionnels avec le respect du croyant, l'exactitude — toute relative — de l’hagiographe, et la liberté grecque de l'artiste. Marc a écrit quelques années après 70. Son but est l'édification. Il cherche à retracer les événements dans leur ordre chronologique, mais en réalité il les adapte aux besoins d'instruction des fidèles. Il fait un large usage des Logia, mais il a d’autres sources. Il n’est pas l'écho des discours de Pierre.

En résumé, les évangélistes sont arrangeurs plus que créateurs. Ils utilisent, outre leurs informations® orales, des documents écrits dont la substance passe dans leur œuvre, abondante, reconnaissable, maté“ riellement identique à elle-même, bien que remaniée repensée, adaptée au but que chacun d'eux s’est pro“ posé.