LE RÈGLEMENT DE RANG DE JULES II

maison de Savoie et adversaire acharné du cardinal de Richelieu (qui se vengea en le faisant enlever et jeter en prison), composa, en vue de faire reconnaître la dignité royale des ducs de Savoie, un livre intitulé : Trattato del titulo regio dovuto aUa serenissima casa di Savoja, ensieme œn un rislratto deUa relaziane del reame di Cipri appartenente aUa corona delC AUezza Reak di Vittorio Amedeo Duea di Savoja, Principe di Piemonle^ re di Cipri. Dans cet ouvrage, qui suscita plus tard une réponse de Dirk Graswinckel, Monod invoquait, pour bien établir les droits du duc de Savoie et pour prouver notamment que celui-ci avait la préséance sur le doge de Venise et sur les autres princes d'Italie, deux passages tirés du Diarium de Paris de Grassis. C'est ce Diarium^ qui est devenu pour les auteurs le Ceremoniale romanum imprimé en 1504, et c'est une liste insérée dans ce Diarium qui est devenue à leurs yeux un règlement édicté par le pape.

Paris de Grassis, Bolonais, docteur en droit, chanoine, devint en lo04 un des deux maîtres des cérémonies de la chapelle du pape.

Le poste était important. Il fallait régler et diriger les grandes solennités religieuses. De plus, dans celte cour pontificale du commencement du XVI® siècle se pressaient de nombreux ambassadeurs. Le cérémonial jouait un grand rôle; il était presque devenu une science; il y a mieux; si Jean Burchard, le maître des cérémonies, fameux par son Diarium^ parle de Ceremaniarum nostrarum norma^ (c la règle des cérémonies», Paris de Grassis, son collègue, parle de Ceremaniarum nostrarum jus, « le droit des cérémonies ». Les maîtres des cérémonies avaient une autre mission, l'organisation et la tenue des conclaves. D'autre part, ils avaient l'accès auprès de la personne du pape ; ils étaient des confidents du souverain pontife ; leur appui était fort recherché. Les fonctions étaient considérées, et quand au bout de quelques années le titulaire était élevé à Tépiseopat, il continuait à les exercer.

Jean Burchard, comme plusieurs de ses prédécesseurs, tenait un journal, un « Diaire », qui constitue la grande source de renseignements pour le pontificat d'Alexandre VI. Paris de Grassis tint également on journal ; lui imposa-t-on cette tâche ? Cela parait résulter de son langage ; mais au fond le point importe peu.

Le Diarium de Paris de Grassis n'a point été imprimé m extenso;

quelques parties seulement en ont paru ; mais il existe des copies du Diarium tout entier dans plusieurs bibliothèques. La plupart de ces copies portent comme titre Diarium; Tune d'elles, le manuscrit Chigi, est intitulé : Ceremoniale tempore JtUii P. IL

Or, dans les premières pages du Diarium de Paris de Grassis apparaît la liste fameuse en laquelle des écrivains ont vu le règlement destiné à écarter tous les conflits de préséance ou de précédence. Le maitre des cérémonies l'écrit à la suite du récit de la réception, faite le 12 mai 1504, de Tambassade d'obédience d'Angleterre par Jules H, nouvellement élu pape. Voici le texte :

Ordo Rboum Christianorum.

Imperator Csesar,

Rex Romanorum,

Rex Francisa,

Rex Hispani»,

Rex Aragoniae,

Rex Portugal lise,

Rex Ânglise, eu m tribus discors prsedictis,

Rex Sicilise, discors cum rege Portugallise,

Rex Scotiœ et Rex Ungarise inter se discordes,

Rex Navarrse,

Rex Cipri,

Rex Bohemise,

Rex Poloniœ,

Rex Danise.

Ordo Ducum.

Dux Britannise,

Dux Burgundiee,

Dux Bavarise, Cornes Palatinus,

Dux Saxoniœ,

Marchio Brandeburgensis,

Dux Austriœ,

Dux Sabaudiœ,

Dux Mediolani,

Dux Venetiarurn,

Duces Bavarise,

Duces Francise et Lotharingie,

Dux Borbonise,