LE RÈGLEMENT DE RANG DE JULES II

Daz Aurelianensis. Isti qnatoor non prasstant obedientiam Sedi Apostolicso

quia Bubditi imperatoris sunt, Dux Januse.

Duz Ferrarîse.

Puis viennent des listes des cardinaux et des patriarches (1). Il est clair que Paris de Grassis ne fait que rédiger pour son utilité personnelle une liste de préséance, d*après les usages, usages qui, on le voit par le texte même, sont très peu fixes puisque des conflits demeurent ouverts entre diflérents rois et princes. Ni dans VOrdo Regum Christianoruniy ni dans YOrdo Ducum on ne saurait voir un règlement « publié » — c'est le mot que plusieurs écrivains emploient, — par le pape Jules touchant le rang.

Du reste, la lecture du Diarium de Paris de Grassis en dit long à ce sujet. Jules II montre, précisément à cette date du 12 mai 1504, ce qu'il pense des luttes de préséance et des moyens d'y porter remède. Ce jour-là, l'ambassade d'obédience d'Angleterre est solennellement reçue et l'un de ses membres prononce le discours d'usage ; il appelle son maître roi d'Angleterre, de France et d'Irlande. L'ambassadeur de France se lève et proteste formellement contre cette usurpation du titre de roi de France. Le pape fait semblant de ne rien avoir compris à la dispute ; il répond en quelques mots à l'ambassadeur anglais, en se bornant même à la seule question de l'obédience. En vérité, si les deux ambassadeurs avaient eu affaire au « codificateur » de la matière de la préséance, les choses ne se seraient-elles pas passées autrement ?

Quelque temps après, un de ces incidents fréquents à Rome se produit. Certains envoyés réclament une place dans la chapelle papale, lors de la célébration de la messe anniversaire pour le repos de l'àme de Pie III. Ce sont les envoyés du grand maître des chevaliers de Rhodes et l'envoyé de Bologne. Jules II ne veut pas lès admettre. En ce qui concerne les députés de l'ordre, il allègue comme motif que le grand maître est simplement le général de l'ordre de Saint-Jean de Jérusalem et que les généraux des ordres mendiants pourraient réclamer au même titre que lui. Pour Bologne, il hésite : il y a un précédent sous Alexandre VI, mais le collègue de Paris

(I) British Muséum, Paris db Grassis, Diarium, AdditionalMss., 8440-8444.

de Grassis rassure Sa Sainteté en lui rappelant qu'il tient de la bouche même d'Alexandre VI que celui-ci n'a fait cette gracieuseté à la ville de Bologne que pour mieux la tromper. La conclusion est que ni les envoyés de Rhodes, ni l'envoyé de Bologne ne seront admis.

Là-dessus, démarches de toute espèce. Des cardinaux prennent les intérêts de l'ordre de Rhodes en mains et invoquent un chapitre du Liber ceremaniarum. Le pape ne veut point céder ; puis il consulte ses maîtres des cérémonies, qui l'engagent à persévérer dans soa refus. Il finit cependant par condescendre aux vœux des cardinaux. S'il y avait eu « un règlement de rang », tout cela serait-il arrivé? Et n'est-il pas évident que le Liber ceremoniarum^ dont Paris de Grassis parle ici, est un simple recueil d'usages, de précédents» toujours contestables et ne fournissant aucun titre à un rang quelconque? Dans l'occurrence, les maîtres des cérémonies eux-mêmes engagent Jules II à n'en point tenir compte.

Lorsque Philippe le Beau devient roi de Castille et de Léon, on 86 demande à Rome si ses ambassadeurs auront ou non le pas sur ceux d'Aragon. Consulté, le pape n'émel pas d'avis ; il déclare s'en rapporter à rusage(l). Cela prouve-t-il, oui ou non, que ce pape (c'était Jules II) n'avait point réglé la question par un règlement de 1504? En effet, si la liste de Paris de Grassis était véritablement une reproduction du soi-disant règlement de 1504, la question ne pouvait se poser : le rex Hispaniœ dont il y était fait mention était le roi de Castille et de Léon.

Un autre passage de Paris de Grassis est tout aussi instructif. La scène se passe en 1515, dans la dixième session du concile de Latran. Léon X veut savoir qui, du duc de Savoie, du duc de Milan et du doge de Venise, a la préséance, tant en droit que d'après Tusage. Paris de Grassis répond que le duc de Savoie vient en premier lieu, puis le duc de Milan, puis le doge de Venise. Le pape trouve cela curieux, « novum et mirum ». Si Jules II s'était avisé de régler les préséances entre souverains par une disposition formelle^ Léon X l'aurait-il ignoré?

Autre preuve. Le 24 février 1530 a lieu à Bologne le couronne*

(1) R. DB MAULDE-LA-GLAViftRB, La diplomatie au temps de Machiaeet^ U U> p. 287, note 5.