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estre en si fière tribulation que oncques plus fière ne fust, et bien le cognoistroni ceux qui parfaitement entendront en cestui livre. Aprèsvous pourrez veoir la grant dissension qui est aujourd'hui entre lesrois et princes cbrestiens. Vous pourrez après veoir la grande angoisse et discort qui est entre les communautez. Et selon cet arbre j'ordonnerai mon livre en quatre parties. La première sera des tribulations de TEglise jadis passées devant Tavènement de Jesus-Christ notre Seigneur et après, la seconde partie sera de la destruction et des tribulations des quatre royaulmes qui jadis furent. La tierce partie sera des batailles en général. Et la quatrième partie sera des batailles en espécial. »

Dans quelques manuscrits, figure 1' (c Arbre de deuil » dont parle Tauteur. Dans les branches supérieures de gauche se trouvent deax papes qui se battent, représentant ainsi « la très fière tribulation desregens de sainte Eglise » ; à droite, on voit un empereur et un roi également en lutte; dans les branches inférieures bataillent des chevaliers et des bourgeois ; enfin, au-dessus de l'arbre apparaît Dieu le Père entouré d'anges précipitant dans l'enfer les anges rebelles.

Il est assez facile de fixer l'époque de la composition de l'ouvrage. Charles VI monta sur le trône en 1380 ; sa folie commença en 4393. Le traité est évidemment antérieur à cette dernière date. Mais dififérents passages permettent de préciser davantage. L'écho des luttes religieuses résonne dans tout l'ouvrage. Le schisme d'Occident venait d'éclater; dans ce grand conflit, le prieur de Selonnet embrasse le parti de Clément VII, que reconnaissaient la France, l'Espagne, l'Ecosse et le royaume de Naples et il ne trouve point de termes assez durs pour blâmer la conduite de Barthélémy Prignano, évéque de Bari, que le parti romain avait élevé sur le trône pontifical. Or, le règne de ce dernier, qui fut pape sous le nom d'Urbain VI, commença le 9 avril 1379 et finit en 4389.

En un endroit de son livre, l'auteur examine longuement « se la royne Jehanne de Naples a pu affilier le roy Loys. » Il résout affirmativement la question et après avoir énuméré les motifs de droit et de fait qui militent en faveur de son opinion, il termine par ces mots : « Et pour ce je tiens estre tout certain que la succession du roy Loys a esté sainte et juste. Si n'est mie féal à sa seignorie quiconque à ses hoirs contredist, mais se méfait grandement, je

HONORÉ BONET ET GlfRISTINE DE PISAN. i47

D*en doubte pas. » L'adoption de Louis d'Anjou par la reine de Naples remontait à 1380; le prince français était parti en 1382, pour conquérir son royaume sur Charles de Durazzo et dans l'automne de 1384, il avait trouvé la mort à Bari. Une conclusion s'impose à l'esprit ; c'est pendant la minorité de I^uis II que V Arbre des batailles fut écrit et cette lutte entre les nobles et les communautés de Pro* veace dont Bonet parle à plusieurs reprises, est la guerre qui éclata contre la régente, Marie de Blois, et qui prit fin en 1387.

Honoré Bonet n'exagère nullement le caractère violent des hos* tilités, si l'on en croit l'historien de Provence, César Nostredame. «Alors, écrit ce dernier sous la date de 1387, quelques chapitres de paix sont arrestez en Provence entre la royne Marie et les communautez d'Aix, de Marseille, Tarascon, Draguignan et aultres villes de Provence, après toutefois grande effusion de sang humain, infinis bnislemens de villes, renversemens de châteaux, places et forteresses désolées de fond en comble, violences et destructions d'églises, profanations d'autels, pollutions de sanctuaires, rapines et larcins des choses sacrées, ravissemens de femmes, veuves et vestales, vengeances sanguinaires et diaboliques, rançonnemens cruels, meurtres horribles, homicides ordinaires et mille aultres maulx exécrables et sans nombre (1) ».

V Arbre des batailles donna à Honoré Bonet une grande réputation de science et de prud'hommie (â). En 1390, le roi fit un voyage dans le Midi pour juger des désordres de l'administration de son oncle, Jean de Berry, gouverneur de Languedoc et de Guyenne, dont les exactions avaient, au dire de Jean Juvénal des Ursins, pro* voqué l'émigration de plus de 40,000 ménages. La visite royale eut pour conséquence la révocation du duc de Berry. « Le roy de faict le desapointa de son gouvernement et nomma en qualité de commissaire chargé de gérer le pays, Pierre de Chevreuse, homme sage et prudent, lequel en peu de temps s'y comporta grandement et noblement et estoît le peuple très content (3) ». On adjoignit au commis-

(1) César Nostrbdamb, Vhistoire et chronique de Provence,

(2) Paulin Paris, Lee manuscriu françois de la Bibliothèque du roy, t. V, pp. 101 et suivantes, et t. VI, pp. 243 et suivantes.

(3) Jban Juvénal dm Ursins, Histoire de Charles VI, roy de France, année 1:^89.

148 LE DROIT INTBRNATtOMAL ET LE DROIT POLITIQUE.

saire royal des clercs chargés de préparer sa besogoe ; Tan d'eux fui Honoré Bonet. A la fin de Y Apparition de Jehan de Meung^ le prieur de Selonnet rappelle le fait : « J*ay veu tant de choses en la commission qui fut donnée jadis à feu sire de Chevreuse es parties de Languedoc et de Guyenne, en laquelle je fus par la volonté du roy, sur lesquelles choses je désire veoir aucuns bons remèdes, que jà non m*en taira; d'escripre aucune chosette (1). »

Peu de temps après les événements dont nous parlons, éclatèrent en Provence des contestations violentes qui ne tardèrent pas à dégénérer en guerre privée.Raymond Roger, vicomte de Turenne, réclama les armes à la main un legs important, que prétendait-il, le pape Grégoire XI avait fait en sa faveur et dont le pape Clément VU et la reine Marie de Blois refusaient la délivrance. Bonet soutint la cause du pape et de la reine; il faut croire qu'il se montra un adversaire décidé et sérieux des prétentions du vicomte de Turenne, car dès que celui-ci eût pris le dessus, un de ses premiers actes fut de chasser Honoré Bonet de son bénéfice et de le forcer à chercher un refuge à Paris. Dans VAppariUoti de Jehan de Meung, ce dernier rapporte qa'il est Ci hors de son pays pour la guerre que messire Remoud Rogier a faicte tant longuement en Provence contre le jeune roy Loys tie Secile » et il émet le vœu de voir punir le rebelle par le roi de France lui-même. « Si au temps passé, dit-il, Remond Rogier faisait entendre que la guerre il ne faisait que contre le pape Clément et pource que famé estoit que le pape avoit tort, maintenant que le roy et nos seigneurs voient le contraire, j*espère que bien brefvement Remond cognoistra que ne fait bon couroucier le sang des flears de lys » .

Grâce à son université, Paris où le prieur de Selonnet s*était retiré, constituait alors le centre intellectuel le plus puissant du monde. La place d'Honoré Bonet semblait marquée d'avance au milieu du groupe de nobles esprits qui, Gerson en tète, dirigeaient véritablement Topinion publique de la France et de l'Europe occidentale. Patriote et chrétien, Bonet se jeta résolument dans la mêlée et il nous reste comme témoignage de son talent deux ouvrages, le Somnium super

{ 1 ) Uappariiion de Jehan de Meun ou U songe du pHcur de ScUon, par Honoré BoNKT, docteur en décret. Publié par la Société des Bibliophiles fiançai», une préface de Jéhôbib Picuon. Paris, 1847.

maieria scismatis et Y Apparition de Jehan de Meung. Daos l'un et dans Tautre, il déplore les maux de l'Église et il signale avec force les moyens de porter remède à une triste situation et de ramener parmi tous les fidèles Tentcnte et Fharmonie (1).

Nous avons indiqué la division de V Arbre des bcUaiUes.

La première partie retrace les tribulations de TÉglise avant et depuis Jésus-Christ ; elle comprend douze chapitres. Dans le neuvième chapitre, le prieur de Selonnet rapporte fort sérieusement la fiible de la papesse Jeanne.

La deuxième partie traite en dix-neuf chapitres de la destruction el des tribulations des « quatre grands royaulmes jadis passez » de Babylone, de Garthage, de Macédoine et de Rome.

La troisième partie s'occupe des batailles en général; elle compte boit chapitres. Un problème y préoccupe Tauteur, celui de savoir <c si c'est chose possible que naturellement le monde soit en paix »• U répond négativement. Parmi les arguments qu'il invoque figure d'abord qu' «il est impossible chose que le ciel se repose, ç està-dire qu'il ne se remue de ung lieu ; car continuellement qu'il se tourne d'Orient en Occident, ce n'est pas sans soy remouvoir et les corps terriers se meuvent au mouvement du ciel ». « Or, dit-il, les corps terriens se gouvernent par les corps célestiaulx selon que dient les philosophes». Il note que puisqu'il y a contradiction entre les étoiles, il doit y en avoir « entre les corps terriens ». Il explique que plusieurs cités « du commencement qu'elles furent faites toujours se sont entraimées, sans que leur amour soit venu par mérite ne par service que au commencement ne depuis Tune ait faict à l'aultre. » « Et si trouvez d'autre part, ajoute-t-il, aucunesvilles et citez qui de leur premier commencement, sans que Tune ait à l'autre faict de mal, sont en haine ; et pareillement deux personnes de la première fois qu'elles se verront l'ung l'aultre ; et deux aoltres en verrez qui tantost qu'elles s'entreverront auront amour lune à l'aultre et toutefois elles aimeront l'une l'aultre par ouyr parler à part ou aultrement. »

La quatrième partie, est spécialement consacrée au droit de la

(1) Annuaire- Bulletin de la Société de Vhistoirede France, t. XXVII, p. 193, Dn ouvfwnge inédit d* Honora Bonet, par Noiîl Valois.

ioO LE DROIT INTERNATIONAL ET LE DROIT POLITIQUE.

guerre ; elle comprend cent trente-deux chapitres. L*auteur examine notamment l*origine de la guerre, la légitimité de la guerre contre les infidèles, les droits de Tempereur, du pape et des rois au sujet de la guerre, les questions relatives aux gages des gens d'armes, au butin et à la rançon, les pratiques de la guerre, le droit de marque, les qualités d'un bon empereur, d'un bon roi et d'un bon chevalier.

La lecture de YArbre des bcUaitles est des plus intéressantes. Les idées qu'Honoré Bonet défend, les théories qu'il prône sont remarquables et il y a même quelque chose de surprenant dans le fait qu'un auteur de la fin du xiv"* siècle expose sur bien des points une doctrine plus conforme à la justice, au droit et à la raison que ne devaient le faire les précurseurs immédiats de Grotius, Grotius luimême, une foule de successeurs du grand penseur néerlandais et surtout Bynkershoek. Presque jamais, le moine bénédictin ne se laisse entraîner jusqu'à prêcher la rigueur et la dureté ; généralement il défend l'opinion la plus douce. 11 est juriste, mais il sait résister au texte de la loi, à l'inverse de tant d'auteurs de droit international qui se sont acharnés à introduire dans une civilisation nouvelle les doctrines du passé. Chrétien, il se souvient des paroles du sermon sur la montagne : « Beati pacifici quia fiUi Dei vocabwh tur )>; homme, il rentre en lui-même quand un problème difficile se pose, il écoute et enregistre la réponse que lui dictent son cœur et sa conscience. Il y a là une confirmation de cette vérité que c'est dans la voie de la générosité, de la bonté que s'avance rhumanité; en effet, les théories qu'il a prêchées sont presque toutes réalisées, et toutes, on peut l'affirmer, le seront un jour.

V Arbre des batailles dénote au surplus une science réelle. Sa méthode est naturellement la méthode scolastique. Dans le développement de ses raisonnements l'auteur fait preuve des connaissances les plus sérieuses. Le droit romain et le droit canonique sont fréquemment invoqués ; Aristote est mis à contribution ; les théologiens, les civilistes et les canonistes sont appelés en témoignage; enfin, il n'est pas jusqu'à l'histoire qui ne soit utilisée. A ce point de vue, il est du plus haut intérêt d'examiner de plus près les diverses sources auxquelles puise le prieur de Selonnet; on peut ainsi embrasser en quelque sorte d'un coup d'œil toute la littérature dont disposait au moyen âge l'écrivain qui voulait s'occuper du droit de la guerre.

HONORÉ BONET ET GHBISTINE. PE PISilN. > 451

. En première ligne figure Âristote. Une des plus belles pages de la Divine Comédie dépeint admirablement la haute situation qu'Ansiota occupait au moyen âge. Dante aperçoit dans les limbes les personnages illustres de l'antiquité, les poètes et les grands esprits, et levant les yeux il voit assis au milieu de sa famille de philosophes, -entre Soerate et Platon, le maître de ceux qui savent :

Vidi il maestro di color che sanno Seder tra filosofica f.tmiglia (1).

C'est que le c( prince des philosophes», le Philosophe, comme on l'appelait, était réellement alors le maître de ceux qui savaient. Son avènement avait été un fait capital ; les scolastiques du xn"* siècle ne possédaient que des fragments imparfaits de ses œuvres; au xin® siècle, grâce aux écoles de Cordoue et de Séville qui avaient conservé Aristote sinon dans le texte original, du moins dans les traductions faites du grec en arabe ou en d'autres idiomes de l'Orient, grâce 4iQssi au zèle intelligent et éclairé de princes illustres tels qu'Alphonse le Sage de Castille et l'empereur Frédéric II, les trésors du Stagirite avaient été ouverts au monde. Dès sa réapparition, celui-ci domina la culture intellectuelle ; il conserva cette influence prodigieuse durant trois siècles, et on peut dire que pendant ce long 'espace de temps l'humanité pensa presque exclusivement par lui. N'oublions, pas, du reste, qu'en 1271 la Politique à' Aristote avait été traduite directement du grec en latin, par un disciple d'Albert le Grand et un ami de saint Thomas d'Aquin, Guillaume de Meerbeke (2). Comme tous ses contemporains, Bonet est pénétré de l'esprit aristotélicien. II suflit d'ouvrir son livre pour constater â quel haut degré il subit l'action prestigieuse du grand penseur. En dehors jnéme de ce que l'on pourrait appeler l'influence générale et indirecte, on reconnaît dans VArbre des batailles l'influence spéciale ^t directe de certains écrits d'Aristote, mais il est néanmoins à remarquer que cette action spéciale et directe n'est pas aussi visible •dans le sujet que traite le prieur de Selonnet que dans les écrits publiés par les auteurs du moyen âge concernant le droit public et la politique.

(1) Dantb, L'Enfer, chant IV, v. 131 et 132.

(2) K. Nts, Les théorie» politiques et le droit international en France iusquau XVIIP siècle, p, 8.

ASi LE DROIT HrrERNATIOKAL ET LE DROIT POUTIQUE.

A côté des écrits d*Aristote, il faut eiter parmi les sources prince pales de Bonet, le droit romaio et les maîtres italiens, le droit canonique, la Somme de saint Thomas et les travaux historiques de Martin le Polonais et de Tolomeo de Lucques.

Le droit romain est fréquemment invoqué; il en est de même de& écrits des maîtres italiens. Toutefois, comme nous le verrons tantôt, le prieur de Selonnet ne cite pas toujours ses sources. II invo<pie le nom de Richard Malombra, le maître d'Albéric de Rosciate et celui de Jean de Legnano, mais fréquemment il fait des emprunts sans avertir le lecteur.

Le droit canonique constitue Tune des sources de prédilection du prieur de Selonnet. D'ailleurs, en des passages du décret de Gratien et des constitutions papales se trouve réunie toute la doctrine chrétienne concernant la guerre.

Il met également à profit la Somme théologique de saint Thomas d*Aquin. Dans ce monument colossal élevé à la science de l'époque^ l'Ange de l'École avait consacré à la guerre quelques pages excei* lentes ; il avait examiné la légitimité du recours à la force, la participation des clercs à la guerre, la moralité des stratagèmes, la question de savoir s'il est permis de se battre aux jours de fête et la légitimité du butin.

Différent en cela de presque tous ses contemporains, le prieur de Selonnet montre une véritable déférence pour l'histoire. C'est par des développements historiques — peut-être bien de mince valeur^ nous le concédons, — qu'il ouvre son livre, et c'est encore à Thistoire qu'il recourt toutes les fois que ses affirmations ou ses théories lui semblent avoir besoin d'être solidement étayées. Le trait est caractéristique et il y aurait de l'injustice à ne pas le mettre en relief. Parmi les écrivains que mentionne Honoré Bonet figurent Martin le Polonais et Tolomeo de Lucques.

Tous deux appartiennent à Tordre des Dominicains, qui se cantonna pour ainsi dire dans l'histoire et la fit servir à défendre la cause de l'omnipotence papale. Nous n'avons pas à porter ici de jugement sur l'œuvre de l'un et de l'autre historien, pas plus que nous n'avons à apprécier le rôle de Gratien ou de saint Raymond de Penaforte dans la lutte qui a occupé si longtemps l'Église et la ^société laïque ; nous dirons seulement que Martin le Polonais et

Tolomeo de Lucques ont été l'objet des accusations les plus passionnées et que les adversaires du système papal leur ont reproché d'avoir été jusqu'à falsifier l'histoire au profit de leurs idées.

Martin le Polonais, originaire de Troppau en Silésie , fut chapelain et confesseur de Clément IV et de quatre de ses successeurs. Élevé à la dignité d'archevêque de Gnesen par Nicolas III, il mourut en 1278, avant d'avoir pu prendre possession de son siège.

C'est à la demande de Clément IV que Martin le Polonais écrivit ' le Chranieum de summis pontificibus. L'auteur résume d'abord brièvement l'histoire du monde depuis la création, en s'occupant surtout do peuple romain ; il donne ensuite, en deux colonnes, la liste des papes depuis saint Pierre avec le récit des événements ecclésiastiques et la liste des empereurs depuis Auguste avec un résumé de leurs faits et gestes.

Bartholommeo, ou par abréviation Tolomeo, était originaire de- Lacques. Entré dans l'ordre de saint Dominique, il se lia d'une ' étroite amitié avec saint Thomas d'Aquin qu'il accompagna à Naples où celui-ci se retira en 1274, et dont il acheva, à ce que l'on pense, le De regimine principum que l'illustre écrivain n'avait pu mener que jusqu'au milieu du quatrième chapitre du second livre. En 1288». Tolomeo devint prieur du couvent de Saint-Romain à Lucques ; en 1309, on le voit à la Cour papale d'Avignon ; il fut nommé évéque de Torcella ; il mourut vers 1327. De ses ouvrages historiques deux seulement nous sont parvenus, VHistoria ecclesiastica nova divisée en vingt-quatre livres et traitant de l'histoire de l'Église depuis Jésus- Christ jusqu'en 1314 et les Annales.

L'examen approfondi du livre d'Honoré Bonet donnerait à notre travail de trop grands développements. 11 y a cependant de Tutilité à appeler l'attention sur quelques-unes des questions qu'il résout et de faire k ce propos la part de ses contemporains et de ses prédécesseurs. VArbre des batailles n'a point l'unité que possède nécessairement de nos jours le chapitre des traités de droit international consacré au droit de la guerre ; le droit politique et le droit privé s'y enchevêtrent à toutes les pages et des matières telles que la théorie des gages de batailles, pour citer un exemple, y prennent place à côté de dissertations sur des points relevant direc-

.fument du droit des gens. La cause de la confusion est trop apparente pour que nous nous attardions à l'expliquer et d'ailleurs Y Arbre des batailles présente un ensemble si intéressant qu'il convient presque . de savoir gré à l'auteur de n'avoir pas toujours su se borner.

On sait quel rôle la double notion du pouvoir papal et du pouvoir impérial joue dans la civilisation^médiévale (1). A la vérité, à l'époque de la composition de Y Arbre des batailles ^ la lutte des deux puissances ^tait terminée sur le terrain de la réalité, mais elle n'en continuait pas moins, ardente et vive dans le domaine de la théorie. A plusieurs reprises, Honoré Bonet est amené à se prononcer sur la <]uestion. Prêtre, il se montre adversaire de l'Empire; Français, il est partisan de l'indépendance des rois de France. Tl n'est rien en «ela qui doive nous étonner. Le prieur de Selonnet se contente de refléter les opinions qui ont cours autour de lui et dans la question de l'autonomie de la couronne de France, il ne fait que reproduire le langage du fameux Songe du Verger, écrit à la demande même de Charles V. « Non pourtant la merci Dieu, dit « l'advocat chevalier » qui défend dans le Songe du Verger « la royne qui estoil appelée la puissance séculière, » le roy de France est en possession ,de franchise et de liberté de tant de temps qu'il n'est mémoire da contraire qu'il ne tient son royaulme fors de Dieu tant seulement. » A la preuve tirée de la prescription le Songe du Verger avait ajouté :<]es motifs historiques. Bonet fait de même et donne de plus une raison philosophique. « Ceulx doivent gouverner et seignorir lesquels .sçavent bien et sagement soy et les autres gouverner et eulx garder de faillir. » «Les rois de France sont dans ce cas, dit-il, car onitre qu'ils ont conquis tout le midi de leur royaume sur les Sarrasins, .ils n'ont point soutenu hérésie ne scisme, or, je affirme de bonne foy avoir veu les histoires de plus de douze empereurs qui ont esté hérites et scismatiques. »

La légitimité de la guerre, ses causes, ses pratiques font l'objet de longs développements et sur un point spécial Y auteur de Y Arbre des batailles émet un avis qui est de nature à frapper le lecteur. Il s'agit de la guerre contre les Sarrasins. Honoré Bonet défend l'opinion défendue avant lui par Sinibalde de Fiesque, qui ceignit la tiare sous

• (1) E. Nys, Les origines du droit inteitiationaï, pp. 13 et suivantes.

le nom dlnnoceot IV. Le pape» suivant cette théorie, pouvait exhorter les fldèles à secourir la Terre-Sainte, mais comme les Infidèles avaient le droit de juridiction et le droit de domaine, les Chrétiens ne pouvaient sans injustice leur enlever leurs terres et leurs biens. Les sentiments humanitaires du prieur de Selonnet se manifestent

également quand il prêche la tolérance envers les Juifs. Il n'admet \

pas que Ton ordonne bataille|contre les Juifs, bien que ceux-ci se montrent les ennemis mortels des Chrétiens et que <c par usure on par fraude ou par barat, ils traient argent et tous biens meubles des Cbrestiens et vivent de la sueur des Chrestiens sans qu'ils labeurent ne terres ne vignes, par leur mauvaise subtilité et dampnable engien.» <c Les Evangiles, ajoute-t-il, dient que le temps viendra qu'il ne sera que ung pasteur et ung peuple » et il conclut qu'il faut épargner les Juifs. Un des arguments de Bonet n'est pas sans quelque saveur; il concède que les Juifs n'aiment pas les Chrestiens, <c mais, observe-t-il aussitôt, s'ils nous font plente de mal, nous ne leur faisons guaires de bien. » Les contemporains du prieur de Selonnet n'écoutèrent pas son conseil : Charles V avait renouvelé les édits de son père en faveur des Juifs; Charles VI lança contre eux le dernier décret de proscription qui les atteignit en France.

Sur le point de mourir, le connétable Du Guesclin appela autour <de Ini les vieux capitaines qui l'avaient suivi durant quarante ans; il Jes pria de ne point oublier ce qu'il leur avait dit mille fois, qu'en quelque pays qu'ils fissent la guerre, les gens d'église, les femmes, les enfants et le pauvre peuple n'étaient point leurs ennemis. Ces belles paroles de Du Guesclin sont pour ainsi dire commentées dans ï Arbre de» batailles.

Dans sa lutte contre les guerres privées l'Église avait établi que les hostilités ne pourraient avoir Heu à des époques déterminées; les jours où elle autorisait des hostilités, elle protégeait contre toute violence les prêlres, les moines, les frères convers, les pèlerins, les marchands, les laboureurs, les bétes qui servent au labour. L'auteur de V Arbre des batailles poursuit l'application de ces règles il la guerre publique ; il en propose l'interprétation la plus large. Le sort du laboureur surtout le préoccupe; c'est avec chaleur qu'il le recommande aux grands de la terre : ce A Dieu plaise, dit-il, de

metlre es cuers des rois de ordonner en toutes guerres comment le» laboureurs soient seurs. » La réalité ne répond pas à ses vœux. Le noble écrivain le confesse : « En vérité, j'ai grande douleur au cuer de voir et ouyr le grand martire qu'ils font sans pitié ne merch]r aux povres laboure irs et autres gens qui ne sçavent ne mal dire nt mal penser et qui labourent pour toutes gens d'estat et desquels le pape, les rois et tous les seigneurs du monde ont après Dieu ce qu'ils mangent et ce qu'ils boivent et aussi ce qu'ils vestent. Et nul d*eulx n'en a cure. » Les excès des gens d'armes , leurs pilleries,. leurs « roberies » pour employer le mot du temps, ne justiflaient que trop ces lamentations qui rappellent le passage où Monstrelet noos^ montre les pauvres paysans n'ayant d'autre provision ce sinon crier misérablement à Dieu, leur Créateur, vengeance ! (1) »

C'est surtout dans la question de l'immunité des personnes paisibles et de leurs biens que le prieur de Salon fait preuve d'une raison supérieure. Le problème est important et ce sera la gloire da XIX* siècle d'en avoir entrepris la solution. Or, fait digne de remarque,, déjà vers la fin du xiv* siècle, un moine prêchait la doctrine moderne. Écoutons Honoré Bonet. Il demande « se pour la guerre qui est entre le roy de France et celui d'Angleterre, les François pourroient deuement courir sur la terre des Anglois et emprisonner les povres- Anglois et prendre leurs biens. » La réponse est négative : <c Nul homme ne doit porter le péché d'ung aultre, donc pourquoy les povres Anglois auront-ils mal pour la couipe de leur seigneur ? » Ainsi donc, dit l'auteur, « les bons marchants, les laboureurs des* terres, les bergiers des champs, ou telles gens » devront rester ea dehors de la guerre.

Bonet est malheureusement obligé de reconnaître que l'opinioft contraire prévaut; il le fait à regret et il essaie d'atténuer les conséquences de la doctrine régnante, ce Nonobstant toutes les raisons dessus dites, les opinions de nos maistres sont telles que se vraiment les subgets du roy d'Angleterre donnent ayde et faveur au roy pour faire-guerre à rencontre du roy de France, les François peuvent bien guerroyer les Anglois et gagner de leurs biens et prendre des vivres de leur pays. . . Mais se les subgets ne vouloient ayder à leur roy pour

(I) Monstrelet, Chroniques, année 1456.

goerre faire contre le roy de France, les François ne leur pourroient •de bon droit dommagier ne des personnes ne des biens qu'ils n'en fussent tenus devant Dieu. » Cette idée de Timmunité des personnes l>aisibles et de leurs biens se retrouve en plus d'un endroit de V Arbre 4e$ batailles et Bonet la développe notamment dans une des pages les plus charmantes du traité où il nous montre un vieillard fait prisonnier et invoquant comme titres à l'immunité son grand âge et son abstention de tout acte hostile (1).

Honoré Bonet exerça une salutaire influence. Nous verrons comment son enseignement fut répandu par la femme illustre qui a nom Giristine de Pisan. Mais il suffit de songer au grand nombre de splendides copies de VArbre des batailles qui reposent encore de nos jours dans les grands dépôts littéraires pour se rendre compte de l'importance acquise par l'ouvrage au xv* siècle. Il en existe du reste une traduction provençale et au moins trois traductions en langue catalane. Déjà vers le milieu du xv® siècle un noble écossais, maître es arts de l'université de Saint-André, Gilbert Hay, qui avait séjourné pendant de longues années en France où il faisait probablement partie de la garde écossaise du roi, translatait VArbre des batailles à la demande du comte d'Orkney et Caithness, chancelier d'Ecosse. Ce dernier travail a été conservé ; quelques pages en ont été publiées et une édition complète est en préparation (2).

Christine de Pisan dont nous venons de mentionner le nom était la fille de Thomas Pisan, Bolonais établi à Venise, qui occupait les fonctions de conseiller de la république et que ses connaissances en astrologie llrent appeler en France par Charles V, en 1368. Christine était née à Venise en 1363. Élevée à la Cour de France, elle reçut l'éducation la plus distinguée et l'instruction la plus solide.

Toute jeune, elle épousa Etienne de Castel, « escolier bien né et de nobles parens de qui les vertus passoient la richesse» et qui obtint ane charge de notaire. Mais Etienne de Castel mourut et Christine,

(1) E Nys, Les origines du droit international, p. 199.

(2) Bkkiah Botfikld, T%e fiuke ofthe Order of Knyghthood translaJted ftom - ihe freneh by Sir Gilbert May, Knight, from the manuscript in the Ubrary of

Abbotsford, Edimbourg, 1847. — Gkorgk Mackbnzik, The lives and characters ^^fthe mosteminent writers of the Scots nation, t. III, pp. 1 et suivantes.

demeurée seule avec ses enfanls, dut chercher dans le travail lilté* raire de quoi pourvoir à sa subsistance et à celle de sa famille.

Son activité fut prodigieuse ; elle-même nous apprend qu'elle composa «quinze principaulx ouvrages» dont plusieurs traitent de graves problèmes politiques et dénotent chez leur auteur une intelligence supérieure. Parmi ces écrits figurent le Livre des faits et bonnes meurs du sage roi Charles^ le Livre du corps de policie kqud parle de vertus et de meurs^ le Trésor de la cité des dames et le Lirre des faits d'armes et de chevalerie. Ce dernier ouvrage nous intéresse surtout. Rappelons cependant que les deux premiers écrits contiennent mainte considération politique et que le troisième défend chaleureusement les ce droits de la femme ». C'est là que se trouve Fanecdote relative à Novella, la fille de Jean d'André. « Sans querre les anchiennes histoires , écrit Christine , Jean André le solennel légiste à Boulongne la Grasse n'a mie pareille opinion que mal fust que femmes fussent lettrées quant à sa belle et bonne fille que û tant ama et eut nom Novelle, qu'il fist apprendre très et si avant es lois que quand il estoit occupé d'aucun ensoigne parquoy ne povoit vaquier au lire les léchons à ses escoliers, il envoyoit Novelle sa fille en son lieu lire aux escolles en chayere et afin que la beauté d'elle n'empeschast la pensée des oyans, elle avoit une petite courtine au devant elle et par ceste manière suppléoit et allegeoit aucunes fois les occupations de son père lequel l'ama tant que pour mettre le nom d'elle en mémoire fist une notable lecture d'un livre de lois que il nomma du nom de sa fille la Novelle (1). »

Le Livre des faits d'armes et de chevalerie date des premières années du xv* siècle. Il comprend quatre parties. Christine indique les divisions : « La première partie devise la manière que doivent tenir roys et princes en fait de leurs guerres et batailles selonc l'ordre des livres, dits et exemples des preus conquérants du monde, et quels et confais chievetains y doivent estre esleus, et les manières qui leur affièrent à tenir en leurs offices d'armes. Item, la IP partie parle selon Frontin des cautelles d'armes qu'il appelle stratagèmes, de l'ordre et manière de combattre et deffendre chastiaulx et villes selonc Vegèce et aultres acteurs, et de donner batailles en fleuves et

(1) La Cité des dames. Deuxième partie, cb. 36. Bibliothèque royale de. Bruxelles, Mss„ n^ 9235.

en mer. Item, la IIP partie parle des droits d'armes selonc les lois et droit escript. Item, la IIIl* partie parle des droits d'armes en fait de saufconduit, de trêve, de marque et puis de champ de bataille. »

La première partie compte vingt-neuf chapitres, la deuxiènit^ trente-neuf, la troisième vingt-quatre, la quatrième dix-sept.

Les deux premières divisions sont propres à Christine ou bien empruntées k Frontin et à Végèce. Frontin avait composé ses Stra-tagémes sous le règne de Dioclétien ; Vègèce avait écrit ses Inslituti(m$ tnilUaires sous le règne de Yalentinien II. Végèce exerça une grande influence. Par lui, en effet, fut transmis renseignement des anciens auteurs sur la tactique romaine; lui-même reconnaît qu*il a utilisé le traité de la guerre de Caton l'Ancien, les livres de Cornélius Ceisus et de Frontin, les écrits de Paternus, les règlements d'Auguste, de Trajan et d'Adrien. Il apparaissait comme le maître par excellence pour les choses militaires. On le traduisit de bonne heure et c'est ainsi qu'en 1284, Jean de Meung en présentait une version française au fils de Philippe le Hardi, à celui qui allait devenir Philippe le Bel.

Ici, se place une importante remarque. Une idée fondamentale inspire la tactique au moyen âge : la séparation de Toffensive et de la défensive, en d'autres termes l'attribution de l'offensive à la cavalerie et celle de la défensive à l'infanterie. Or, ce système de guerre qui rompait avec la tradition romaine puisqu'elle détrônait l'infanterie, se trouve dans Végèce ; il s'était imposé parce qu'à l'époque où ce dernier écrivait l'infanterie de ligne ne suffisait plus pour l'attaque comme pour la défense ; comme on Ta dit , la théorie dit grand écrivain était ainsi plus féodale que romaine (1).

Les deux dernières parties du Livre des faits dC armes et de chevalerie sont écrites sous la forme du dialogue. <c Ainsi que je tendois entrer en cette troisième partie, raconte Christine de Pisan, mon entendement encore las de la pesanteur de la matière ou labeur des précédents livres, adont surprise de sommeil en mon lit couchée, me apparut en dormant par semblance une créature sicomme en la

(1) Hknri Dblpkcm, La tactique au XI II" siècle, t. Il, pp. 130 et suivantes. « Le rôle de Végèce auprès du monde féodal, dit fort bien cet écrivain, a quelque chose d'analogue à celui des officiers européens placés auprès des princes asiatiques de nos jours pour organiser les armées. «

forme d'un très solennel homme de maîntieng d*an ancien sage et auctorisé juge qui ainsi me dit : ce Chière amye Christine, de laquelle en fait ou en pensée le labeur nulle heure ne cesse d'exercice d*e»tude, pour laquelle chose et en contemplation de Tamour que tu as aux choses que lettre poet demonstrer suis cy venu pour estre en ton ayde en la présente œuvre de cestuy livre de chevalerie et de faits d'armes. » Celui qui apparaît est Honoré Bonet. 11 engage Christine « à cueillir sur ÏÀrbre des batailles qui est en son jardin aulcuns fruits et à en prendre le meilleur. »

Nous avons noté déjà la singulière facilité avec laquelle Honoré Bonet empruntait, sans citer ses sources, de longs passages. Il se conformait simplement aux idées des écrivains du moyen âge qui se pillaient les uns des autres sans scrupule aucun, prenant simplement leur bien où ils le trouvaient. Cela s'appelait « pêcher », piscari.

Christine met dans la bouche de Bonet une apologie des théories de ses contemporains. Yeut-on connaître l'argumentation? ce Amye chière tant est une œuvre tesmoignée par plus de gens, tant est elle plus authentique. Et pour ce si aulcuns en murmurent selonc l'usage des medisans disant que aultre part mendies, je leur respons que c'est commun usage de mes disciples de eulx endoctriner et départir des fleurs qu'ils prengnent en mes gardins diversement. Et tous ceux qui s'en aydent ne les ont pas premier cueillies. Comment ne se aida pas Jean de Meun, en son livre de La Rose, des dits de Lorris. Et semblablement d'aultres. Ce n'est point de reprouche, ains est Ipenge quand bien et proprement sont appliques, et là gist la maistrise et signe d'avoir soi vu et visité mainl livre. Mais où mal au propos on feroit servir choses ailleurs prises, là seroit le vice. »

Sur nombre de points, Christine de Pisan suit la doctrine d'Honoré Bonet. Celui-ci admettait la légitimité intrinsèque de la guerre. ce II est vérité, disait-il, que bataille n'est une maie chose, amchois est bonne et vertueuse, car bataille ne regarde aultre chose seloa sa droite nature que retourner tort à droit et faire retourner discenlioa ai paix. » ce Et n'est, écrivait de son côté' la noble femme auteur, aultre chose guerre et bataille qui est faite à juste querelle ne mais la droite exécution de justice pour rendre le droit là où il appartient. Et se accorde mesme le droit divin et semblablement les lois ordonnées des gens pour conquester et contrester aux arrogants et aox, malfaiteurs. »

HONORÉ BONEt ET CHRISTINE DE PISAN. 161

Un autre passage mérite d'être reproduit. « En temps de guerre, est-il dit, le prince assemblera grant conseil des saiges en son parlement ou en celui de son souverain s'il est subgiet; et non mie seulement assemblera ceulx de son pays afin que hors en soit de tout soupçon de faveur, mais aussi de pays estrange que on sache non adherens à nulle partie, tant anchiens nobles comme juristes et aultres; presens yceuk proposera ou fera proposer tout au vrai sanspaliation.))

C'était instituer la consultation préalable des hommes compétents. Il y avait des précédents que nous avons rappelés ailleurs (1). Par la convention de Calais du 24 octobre 1360, le roi Jean avait cédé à Edouard III le Ponthieu, le Poitou et la Guyenne, mais il restait le souverain de ces pays. C'était du moins l'interprétation française. A son avènement au trône, Charles V prépara la procédure qui devait lai faire restituer les terres cédées, sans que les principes du droit fussent lésés, du moins en apparence. Plusieurs nobles de Guyenne articulèrent leurs griefs contre le prince de Galles et demandèrent au roi de France l'autorisation d'interjeter appel à la cour des pairs pour les injustices commises. Le roi assembla plusieurs fois son conseil et voulut connaître l'avis des universités de Bologne, de Montpellier, de Toulouse et d'Orléans, et de plusieurs savants personnages de Rome ; la réponse ne lui laissant aucun doute sur son bon droit, les lettres d'ajournement du prince de Galles furent expédiées. Plus tard Charles V consulta les députés des trois ordres. Finalement la cour des pairs rendit un arrêté par lequel la Guyenne et toutes les autres terres que le roi d'Angleterre possédait en France, étaient confisquées au profil de Charles V et réunies à son domaine. Le 4 mai 1570, le roi de France donna des lettres patentes qui confirmaient cet arrêt.

La quatrième partie du Livre des faits d'armes et de chevalerie traite du sauf-conduit, de la guerre, des représailles, des gages de bataille, des armoiries, des armes et des penonceaux. L'institution -des représailles est blâmée. « Es anciennes gestes n'en est faite aulcune mention », écrit Christine. Elle fait ressortir son caractère

(I) E. Nys, Les théories politiques et le droit hiternational en France jusqu'au ^VJII^ siècle, p. 20.

illogique ; elle soutient que le roi seul peut délivrer l'autorisatioa de les exercer ; elle insiste sur ce qu'on ne doit en user qu'à boa escient, parce que <c marque peut entraîner la guerre. »

Comme Y Arbre des batailles^ le Livre des faits d'armes et de chevakrie obtint un grand succès. Il en est une preuve dans le fait qu'il fut reproduit en belles copies sur parchemin pour les rois, pour les princes et pour les puissants personnages. En 1489, William Caxton le traduisit en anglais et Timprima à la demande de Henri VII afin que les gentilshommes qui embrassaient le métier des armes fussent mis à même de savoir comment ils devaient se conduire à la guerre. Le livre d'Honoré Bonet fut fréquemment imprimé en France à la fin du xv"" et au commencement du xvi^ siècle; en 1488, le cal* ligraphe et libraire Vérard fit imprimer à Paris Y Art de chevalerie selon Vëgèce, suivi du Livre des faits d'armes et de chevalerie. En réalité l'ouvrage appartient à Christine, seulement dans tous les passages où Tauteur se met en scène le genre féminin est remplacé par le genre masculin ; c'est un homme non une femme qui parle.

Nous avons dit le mérite d'Honoré Bonet. A Christine de Pisan aussi revient une large part d'éloges. Sans doute, les idées qu'elle défend ne lui sont pas toutes propres ; elle le reconnaît ; elle confesse qu'elle doit beaucoup à l'auteur de Y Arbre des batailles. Mais cette assimilation même témoigne en sa faveur et d'ailleurs son traité du droit de la guerre renferme suffisamment de pages qui appartiennent exclusivement à la noble femme. Elle s'excuse dans soa prologue, d'avoir osé entreprendre de ce parler de sy hault matière ». « Minerve, déesse d'armes et de chevalerie, s'écrie-t-elle, ne te déplaise ce que moy simple femmelette ose présentement emprendre à parler de sy magnifique office qu'est celuy des armes duquel première donnas l'usaige. » Personne n'a qualité pour parler au nom de la déesse de la sagesse, mais quiconque aime notre science aon seulement pardonnera à Christine de Pisan, mais la louera d'avoir abandonné <c les quenoilles, fillaches et choses de maisnage )> et d'avoir légué à la postérité une œuvre aussi belle que le Livre desfaits d'armes et de chevalerie.