COMPOSITION DE LA PHARSALE

On a vu, par les descriptions qui remplissent les trois livres dont j’ai donné l’analyse, que de toutes les parties de l’art, l a^ description es t cel le d ont Lucain use le plus. La composition de la Pharsale n’est, a vrai dire, qu’une suite de descriptions liées par un récit. La description est le principal titre poétique de Lucain ; c’est aussi le premier trait distinctif des écrivains de son époque, et généralement de toutes les poésies de décadence. L’érudition est le second. 11 faut en indiquer successivement les caractères.

1. La description selon l’art grec, et selon l'art de Lucain.

La description dans l’art grec, dans les poésies de Virgile surtout, lequel fut le traducteur le plus

intelligent et le plus complet de l’art greCj. est plus

philosophique pHysique, et s’adresse plus au se gtiment qu ’aux yeux. Elle se compose de peu de traits; elle s’attache bien plus à faire sentir la vie d’un objet qu’à en représenter l’aspect matériel. Elle crayonne plutôt qu’elle ne peint. S’il s’agit du lieu qui doit servir de théâtre à certains événements, la description grecque le dessine en quelques vers ;

elle dispose les plans, y jette la lumière et une certaine chaleur que je puis bien appeler la vie; après quofeTle fait place au récit. S’agit-il de décrire une passion qui se manifeste par des signes extérieurs, par des altérations de la face humaine? elle est encore plus sobre de détails. Elle donne à la figure une expression simple et générale, elle la contracte dans la colère, elle l’épanouit dans la joie, elle la ride dans les soucis, elle y jette deux larmes dans la douleur et elle montre la laideur comme en fuyant. Elle ne se laisse aller aux détails, que quand elle peint la beauté; et par la beauté, j’entends tout aspect de la physionomie humaine que détermine un noble ou un heureux état de l’âme. Au contraire, elle glisse sur la peinture des défauts.

La description , dans l’art de Lucain et de ses contemporains, est, tout au contraire, beaucoup plus physique que philosophique, et s’adresse bien plus aux yeux qu’au sentiment. Elle veut refléter les couleurs et les nuances, elle veut être rieb« comme une palette quand elle peint les lieux, savante comme l’anatomie quand elle peint l’homme. A la différence de l’art grec qui insiste sur le beau et glisse sur le laid, elle insiste sur le laid et glisse sur le beau; et la raison en est simple : c’est que le laid a plus de variété superficielle et prêle plus au détail, au lieu que le beau est err apparence uniforme, quoique pour ceux qui savent. le regarder il soit infini dans sa variété. L a description de Lucain me fait l’effet d’u n de c eâ instruments délicats, polis, d’une précision ad mirab le et d’une forme qu i flatte l’ œil, lesquels servent à foililler dans les

ou LA DÉCADENCE. 139

plaies les plus dégoûtantes. A force de rechercher la vérité physique, elle détruit l’effet moral. L’intérêt de curiosité remplacé“Tîntei-êt d’émotion. I^e lecteur n’est plus qu’un témoin oculaire; c’est par nos sens que le poète veut parler à notre esprit.

11 est très-vrai que l’art grec avait affaire à un public délicat, qu’on intéressait par des moyens très-simples, et avec des indications précises bien plus qu’avec des développements sans fin ; tandis que l’art de Lucain et des poètes de son temps avait affaire à un public blasé>- qu’on ne pouvait émouvoir, au dire de Perse, qu’en chatouillant ses sens par des vers lascifs', ou en flattant ce qu’il y a de plus vain dans les imaginations.

On comprend d’ailleurs que cette différence entre les deux arts ait dû donner lieu à un accroissement considérable du vocabulaire descriptif, et que pour un ordre d’idées nouvelles, il ait fallu de nouvelles combinaisons de mots. Dans ce genre d’invention, il est peu de poètes plus riches, plus ingénieux, plus féconds que Lucain. Mais plus habile que son contemporain Perse, lequel a aussi beaucoup innové dans la langue, Lucain, sauf d’assez nombreuses exceptions, conserve dans ses combinaisons les plus hardiesune certaine exactitude grammaticale, tandis que Perse ne sait qu’intervertir les combinaisons connues, et créer en détruisant ce qui est établi. Je m’expliquerai plus tard sur la portée deSuJimilleuxesinnovations, en c e genre , tant chez Lucain et les poètes de son époque qu’à d’autres époques litté-

Scalpcrct Inti ma TerBO.

(Perse, satire i.)

140 LUCAIK,

raires qui pourraient présenter des caractères ana~

logues.

II. Exemples. — Description de la sibylle par Virgile et Lucain.

Il faut justifier par deux exemples ce que j’ai dit des traits qui distinguent la description selon l’art grec de la description selon l’art de Lucain.

Premier exemple.

Je prendrai d’abord Virgile et Lucain dans deux descriptions dont le sujet est le même. On n’en saisira que mieux les innovations de Lucain, en voyant le même objet peint largement par Virgile, et par Lucain minutieusement. Il s'agit de deux sibylles de Cumes, dont l’une, dans Virgile, est consultée par Énée, lorsqu’il s’apprête à descendre aux enfers; et l’autre, dans Lucain, est interrogée par Appius, gouverneur del’Acbaïe, sur l’issue de la guerre ci vile. La ressemblance des sujets est complète.

Voici la sibylle de Virgile. Je supprime tout ce qui n’appartient pas au portrait de la prêtresse.

« On était arrivé au seuil du temple, quand la « vierge s’écria : « Il est temps de consulter les « destinées; je sens le dieu, voici le dieu. » « Comme elle disait ces mots, debout à la porte du « temple, son visage,. son teint changèrent tout à « coup; ses c/ieveux s'échappèrent en désordre. Sa « poitrine et son sein farouche se gonflèrent de fu- « reur ; sa taille grandit au delà des proportions or- « dinaires, et sa voix n’eut plus rien d’humain, « quand elle reçut le souffle du dieu qui s’appro-

ou LÀ DÉCADENCE. 141

<f chait Cependant la prêtresse d’Apol-

« Ion, encore impatiente, s’agite comme une fréné- » tique bacchante dans l’antre sacré, essayant de « chasser de sa poitrine le dieu puissant qui l’em- « plit; mais plus elle fait d’efforts, plus le dieu (f fatigue sa bouche furieuse , plus il dompte et

K s’assujettit son sein farouche Tels sont

« les obscurs oracles que la sibylle de Cumes, mute gissante au fond de son antre, fait entendre du « fond du sanctuaire, enveloppant la vérité de té- (< nèbres mystérieuses. Tel est le frein dont Apollon « se sert pour brider sa fureur, et tel est l’aiguillon « qu’il retourne et agite dans sa poitrine »

Ventum eral ad limen, cum virgo : « Poscere fala « Temptis, ait : deiis, ecce deus. i Ciii lalia fanti Ante fores, subito non vullus, non color unus,

A’on compta mansere coma; sed peclus anlielum Et rabie fera corda tument ; mnjorquu videri Nec mortiile sonans, addala est numine quando Jam propiore dei

At Phœbi nondom patiens, immanis in antro Dacchutur vates, magnum si pectore possit Kxcussisse deum : tanto magis ille fatigat Os rabidum, fera corda domans, fingitque premendo.

Talibus ex adyto diclis, Cumæa sibylla Horrendas canit ambages, antroqiie remugit,

Obscui is vera involvens : ea frena furenti Concutit, et stimules sub pectore vertit Apollo.

• Eneïde, livre VI.

L’insuflisauce de ma traduction fera goûter quelques traits de la paraphrase rimée qu’en a donnée Delille :

Ils avancent; soudain, pleine d’un saint transport:

« Il est temps, il est temps d’interroger le sort,

« Dit-elle ; le dieu vient ; il m’agite, il me presse,

« Fikd'Anchise, écoulé: la voix de sa prêtresse,

0 C’est lui-nième, c’est lui, je le sens, je le vois. » Devant la porte auguste ainsi tonne sa voix.

Mais à son dieu déjà tous ses sens s’abandonnentj Ses cheveux, son regard , ses traits so désordonnent. Son sein bat et se gonfle et mugit de fureur.

Mais lorsque de plus près le dieu parle à son cœur, Alors son air, sa voix n’ont rien d’une morteile....

; . . . Il dit, et la sibylle

De son antre profond , terrible, l’œil en feu , Impatiente encor, lutte contre le dieu.

Plus elle se débat, et plus il la lourmente.

S'imprime dans son cœur, sur sa bouche ccumante. Façonne son maintien, sa parole, scs traits.

Et lui souille des sons dignes de ses décrets....

Ainsi do l’antre saint la prophétique horreur Trouble sur son trépied la prêtresse en fureur;

Ainsi le dieu terrible, aiguillonnant son âme,

La tierce de ses traits, l’embrase de sa flamme.

Répand sur ses discours sa sainte obscurité.

Et mémo en l’annonçant voile la vérité.

Rien de plus simple tjueie pgilraii du poëte latin. Virgile sedboruc à quelques traits expressifs; il en dit assez pour la raison, pour le bon sens, pour le cœur; mais il n’en dit pas autant, j’en conviens, qu’il en faudrait à l’imagination, laquelle est insatiable, et n’aime pas à être bornée par ties, préceptes de goût. Et admirez quelle chasteté jusque dans cette peinture d’une femme en proie au désordre le plus violent. Aon complœ ma use re comte...

« Ses cheveux ne restèrent pas en ordre... «Quelle délicatesse d’expression ! C’est le désordre de la beauté grecque, c’est-à-dire seulement l’absence de l’ordre. 11 en coûte trop à l’art de toucher à l’horrible et au dégoûtant. Cette femme furieuse, haletante, est de

ou LA DÉCADENCE. 143

la famille de Cassandre et de Niobé. Elle conserve de la grandeur, elle retient quelque chose du dieu qui entre en elle et qui oppresse sa poitrine. Elle inspire de la terreur plut(it que de l’horreur. Elle est fanatique, mais poipt convulsionnaire, et même, à la voir ainsi obsédée, pauvre mortelle, par un dieu que Virgile appelle grand, on se prend de pitié pour elle; de sorte que* dans ces quinze vers admirables, on passe tour à tour par trois sentiments nobles, la terreur, l’admiration et la pitié, triple effet que rend plus sensible la simplicité iLes^ mo^ens.

Je remarque en passant le respect de Virgile pour les traditions religieuses : il les accepte sans les commenter, sans y ajouter d’inventions profanes, parce qu’il ne veut pas risquer de tirer de son cerveau des prodiges qu’il n’a pas vus. Ainsi font toujours lesgrands poètes. Là où leur expérience propre, leurs sens, leur instinct, leciuel est toujours conforme aux lois éternelles de la nature, ne leur donnent pas de certitude, ils se taisent, ils n’inventent pas. Us recueillent les traditions et les font passer dans leurs vers avec la seule parure dont le poète revêt toutes ses impressions personnelles ; mais ils ne les refont pas. Voyez au contraire comment , procèdentles poésies en décadence. Elle se substituent à la tradition populaire; elles y ajüiUentdes détails de fantaisie; elles l’amplifient comme un sujet de déclamation. Dans les trois cents vers de Lucain ■ sur les présages qui accompagnèrent la guerre civile, que de présages qui sont de son invention, et qui sont risibles à force de vouloir nous faire peur!

144 LCCAIN,

Lucain fait des présages, comme H fait des fleuves de sang, avec l’assuranj;e d’un témoin oculaire, il trouve plus de poésie en luiîguei,-'dans les superstitions populaires, si simples et si saisissantes. Les hommes de génie sont/f)lu*^^modestes; ils croient qu’il y a, dans beaucôup*"Je choses, quelqu’un qui a plus d’invention qu’eyx : c’est tout le monde. Mais j’en reviens à la SiBylle de Lucain.

Appius, trompé une première fois par la prêtresse, qui a feint une fausse inspiration pour échapper aux fali^es , aux angoisses de l’inspiration véritable, la menace de toute sa colère :

IC Enfin, la prêtresse épouvantée se réfugie vers c< le trépied, et, retirée au fond de la vaste caverne, IC elle s’arrête, et là, rlle reçoit wnigré elle le dieu <1 dans son sein... Jamais Apollon ne posséda plus ce pleinement le corps d'une pythonisse. L’âme qui IC animait ce corps en est chassée; le dieu force, tout cc ce qu’il y a d’humain dans cette poitrine à lui Cl céder la place. La prêtresse insensée se démène ce au fond de l’antre, jetant çà et là sa tête qui ne ce lui appartient plus, et secouant sur son front hécc rissé les bandelettes et les couronnes du dieu, ce Prise de vertige, elle tourne dans le vide du IC temple, renversant les trépieds sur son passage; ce un feu immense bouillonne dans ses veines, car ce elle te porte, Apollon, avec toutes tes colères. Le ce fouet et l’aiguillon ne te suffisent pas; tu verses

IC la flamme dans ses entrailles .Mors, pour la

ce première fois, l'écume découle de ses lèvres trem- « blanles de rage,' sa poitrine haletante laisse échapper ce des gémissements et des murmures aigus,- bientôt

+Xiûûgle

ou LA DÉCADENCE. 145 ^

« elle remplit l’antre sacré d’un triste et long hur- « lement; et, vaincue enfin, elle fait entendre ces

« prophétiques paroles Cependant sa fureur

« n’est pas épuisée; et, comme elle n’a pas tout dit,

H le dieu, qu'elle n’a pu chasser, l’agile et la possède <( encore. C’est lui qui se fait voir dans ses yeux ha- « gards, qui errent sur toute la voûte du ciel. Son « visage change sans cesse ; il est tantôt trem- K blant, tantôt plein de menaces; une rougeur de K feu hrûle ses lèvres et ses joues livides. Sa pâleur » n’est pas celle que donne la crainte, mais celle qui « l'inspire; son sein fatigué ne s’apaise pas, mais,

« semblable à la mer qui pousse un rauque mur- « mure, quand Borée à cessé de souffler, ce sein

« se soulage â force de soupirs A peine

« la prêtresse a-t-elle repris ses sens, qu’elle « tombe. »

Tandem conterrita virgo

Confugit ad tripodas, vastisque abdiicta caverni» Hæsil et invita concepit peclore niimen. . .

A'on unquam plenior arliis

Phaiados itrupil Pœan : menlemque priorem Expiilit, alque hominem toto sibi cedere Jufsit Peclore. Bacchatur demens aliéna per antrum Colla ferens, vittasqiie dei, Phœbeaque séria Ereclis discussa comis, per inania lempli Ancipiti cervice rolat, spargitque vaganti Obstantes tripodas, magnoque exæstuat igné, Iratum, te, Phœbe, ferens : nec verbere solo Uteris, et slimulis; llammas in visccra merais.

Spumea tune primum rabies vesana per ora Effluit, et gemitus, et anhelo clara iiieatu Murmura : tune mœstus vaslis ululatus in antris Extremæque sonant, domita jam virgine, voces. . .

. . . . Perslat rabies, nec cuncla locuUe,

Quem non emisil, superest deus. Ille feroces Torquet arihuc oculos, loloque vagantia ccelo Lumina: nunc vuitu pavjdo, nunc torva minaci,

Stat nunquam fades; rubor igncus infidt ora, Liventesque gênas; nec, qui solei etse timenli,

Terribilù sed paUor ines/ ; nec fessa quiescunt Corda : sed ut timidus Boreæ posl Qatnina pontus Rauca gémit; sic multa levant suspiria vatem...

Vixque refecta cadit.... (Pharsale, liv. V, vers 46b.]

Cette deacriptioa eût, pou r a in e i dire, to ut an îrtomique. Nous avons le détail de toutes les altérations par lesquelles peut passer le visage d’une femme convulsionnaire : la rougeur, la pâleur, au physique; au moral, l’effroi et la menace, tour à tour. Lucain n’a pas peur d’inspirer le dégoût, s’il peut à ce prix atteindre de plus près à la vérité matérielle. Il n’y a pas jusqu’à l’écume qui coule des lèvres de la prêtresse, dont il n’alt tiré parti. Cette Ménade furieuse, qui se démène dans sou antre, qui renverse les trépieds, n’est plus de la famille grecque; ces cheveux qui se dressent sur sa tète, ne sont plus la chevelure simplement en désordre de la sibylle virgilienne ; il n’y a pas trace de beauté dans la pythonisse de Lucain : c’est la Mégère dépêchée des enfers par un trou méphitique, plutôt que la prêtresse dont la taille et la voix ne sont plus d’une mortelle, et qui doit rester digne de recevoir un dieu dans son sein.

Mais si .l’e ffet mor al que produit cette sibylle repoussan te n’est p as ei^rapport avec le luxe des moyens de terreur et d’horreur qu’a déployés Lucain, il, est impossible de ne pas remarqu er l ’originalité

Oü LA UÉCAÜLNLL.

de certains tours p oétiques, la vigueur ,.a t .4 « - n » » ».. veauté de ceflSînë^s expressions, et des combinaisons de langue ^ dont on ne ferait pas assez de £a^ en les trouvant seulemenTin^nieuses. Lis passages que j'ai soulignés sont admirables. C’est un genre de beauté, j’en conviens, auquel il faut un peu se prêter : on en a peur d’abord, parce qu’on ne sait trop si c’est de l’or ou du clifiquant, et on ne l’admire pas sans quelque scrupule. C’est de la po ésie pour l’imagiaatioa seulement: tou8.ses effets sont dans le style. L’espèce de plaisir qu’on y trouve est inquiet, hésitant; il touche plus les jeunes gens que les esprits mûrs, mais il n^st TnépfîêSBTé pour peTibnne. La description de Lucaio pouvait n’être pas nécessaire; mais puisque nous l’avons, nous dirons que c’est de l’espèce de sup erflu d ont Voltaire a dit si spirituellement :

Le superflu, chose très-nécessaire... —

III. Description d’une tempête par Homère, Virgile et Lucain.

Je prendrai le second exemple dans le poète do l’art grec, Homère, et dans le plus original de ses imitateurs, Virgile : puis je comparerai ces deux modèles de l’art grec à l’art de Lucain. Le sujet est une description de tempête. Voici d’abord cell j d’Homère :

« Nous venions de quitter l’île; on ne voyait plus « la terre, mais seulement le ciel et l’eau. Tout à

K coup le lils de Saturne étendit une nuée bleuâtre (I au-dessus du léger navire ; la mer tout entière en « fut obscurcie. La nuée ne courut pas longtemps « dans les airs; car le zéphyr fondit sur nous en K siillant, et nous enveloppa d’un immense tour- « billon. Un coup de vent rompit les deux cordages « du mât : le mât renversé tomba en arrière et en- « traîna tous les agrès dans la sentine. Dans sa chute, « il frappa la tète du pilote qui était assis à la poupe, « et lui brisa du meme coup tous les os du crâne. « Celui-ci, semblable au plongeur, tomba, la tête « la première, du pont dans la mer, et son âme géit néreuse abandonna son corps. En même temps « Jupiter tonna, et lança la foudre sur le vaisseau. K Frappé de la foudre de Jupiter, le vaisseau tour- (f noyait sur les ondes , et était tout rempli de soufre. « Mes compagnons furent précipités dans la mer; « semblables à des corneilles marines, ils étaient •f portés par les Ilots autour du vaisseau noir. Un « dieu leur ôta le retour dans la patrie. »

'A)X* 5?« tr,7 vTjTov èXemo{uv, ovot tu ( l’aîvtTO yaiàtov, àX>.* ovpav6; OdXa^aa,

TÔT6 xvflivéYjv veçêXr,v i<yrn9t Kpoviuv Nr.6; vTiip ifXafjpi^;* :tôvto; Ot:’

*H i* iôei où (lâXa xoX)6v im ypôvov* al4'0t KcxXtiYÙ; [uyâ)i|3 oùv XaiXant 6 'jwv.

'IffTOù 6c npoTÔvoM; i^^rX àvé|j.oto OveXXa *A(i.fOTépov;’ Ittô; 6' àTctoo» Tcévev, 6xXat te nirca KU xvtXov xateywO’. ^05' àpa 7cpv|ivi[2 ivc vy,l IIXt;U xu^pviiTC» xcpaXiiv, oùv 6' ôffte’ dpaU'^ lldtvi' ô}j.v6t; xiçoüii);. *06’ dp* dpvcvT-r.pt coixâi;

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• Zcv; 6' dp.u6t; ^p6vTr,ac, xat {pi6aXe vr,t xcpavvôv,

Il ô’ è)eXi*/Or, xâoa> Aïo; xXy.YCÎoa xcpawôj,

’Kv cc Oceioy xXt^to, xsaov 6’ ix vr^6; itatpot.

Üt 6c xopte)viQ<7i7 txcXoi xepl liéXaivftv Kùpa9’.7 £ufop€ 0 >T 0 * Oeô; V ixoaîvjto vôaT&v.

XII, iO;niî).

oc LA DÉCADENCE. 140

Voilà, certes, l’art dans sa plus grande simplicité. Il est impossible de produire plus d’effet avec moins de moyens. Cela est si grand pourtant qu’on ne peut pas croire qu’il se passe dans le monde, au même moment, quelque chose qui soit plus grand. C’est Jupiter qui conduit la nuée bleuâtre au-dessus du navire; c’est Jupiter qui lance sa foudre, et qui précipite les malheureux matelots. Il y a de tout dans ces quinze vers; il y a des détails techniques; il y a un épisode; il y a une catastrophe. Deux vers suffisent à Homère pour peindre le lieu de la scène. Plus de terre, mais seulement le ciel et l’eau. Puis un vaisseau qui se débat dans un tourbillon, au milieu des ténèbres. J]ûiiLiI«£E»Vest dans le. geotiment moral qu’ifispire cette pni gn ée. d’hommes perdue sur la mer, et qui a contre elle le grand JupRer. J’admire ce qu’il y a d’ironique et de profond dans cette double comparaison du pilote à un plongeur, et des matelots à des corneilles marines. Quand l’humanité a le malheur d’être aux prises ^ec Igs dieux, de quel droit la plaindrait-on d’avoir succombé? Quelle résignation dans le poète ! ou plutôt quel jugement sur la vie!

Et cependant, l’homme religieux qui n’ose pas s’intéresser à ceux que Jupiter a voulu perdre, l’homme d’expérience qui sait si bien ce que vaut la vie, Ulysse, car c’est lui qui raconte son naufrage, laisse échapper un mot douloureux sur les matelots qui ont péri dans les flots : Un dieu leur (fia le retour dans la patrie. Quelle tristesse et quelle sympathie grave dans ces paroles! Qui connaît

mieux que vous, ô Ulysse, le malheur de ne pas

revoir sa patrie ‘ !

Dans le récit de Virgile, Énée est assailli par une tempête dans la mer de Tyrrhénie. Éole a lâché tous les vents.

« A ces mots, Éole frappe du revers de sa lance les U flancs creux de la montagne. Les vents, comme un « essaim fougueux , s’échappent par cette issue , se « précipitent et bouleversent les airs de leurs tourte billons; ils fondent et se répandent sur la mer; » l’Eurus et le Notus , le vent d’Afrique si fécond t< en orages, la creusent jusque dans ses plus pro- H fonds abîmes, et font rouler les vastes flots sur « les rivages. Le cri des hommes se mêle au silïle- « ment des cordages. Les nues dérobent tout à coup « aux Troyens la vue du ciel et du jour; une nuit « noire pèse sur les flots. Les deux tonnent; l’air « est sillonné de fréquents éclairs. Tout présente la <f mort aux Troyens.... L’orage, excité par les sif- « flements de l’aquilon , frappe de face les voiles et « soulève les flots jusqu’aux astres. Les rames se « brisent; le vaisseau tourne et présente le flanc (f aux flots; soudain une montagne d’eau vient s’y n briser. Les uns sont suspendus au sommet des « vagues ; d’autres voient la terre entre les flots en- « tr’ouverts; la mer en furie fait bouillonner le

I. Virgile a traduit littéralement ce vers ai touchant et ai simple. 11 parle de Pallasetde Lausus, deux guerriers, tout deux beaux, tous deux du même ige, qui l'ombatieni avec une égale vaillance , l’un pour l’autre, contre Enée ;

Sed qui» fortuna negaral

lu putriam l'cditus. (Énéide, X, 343.)

Fortunafiü lieu de drut, voilà la seule difTércnce entre le passage de Virgile et celui d'Ilonu'TO. C'esi que l'un i'r<iii loiijonrs aux dieux, l’autre n’y croit que quand il y pense, turain se fera une religi»ii Helon les exigences de la mesure.

ou LA DÉCADENCE. 151

(( sable.... Une lame immense prend en poupe le « vaisseau qui portait lesLyciens elle fidèle Oronte; « l’infortuné pilote est renversé, il tombe la tête la (( première dans la mer. Le vaisseau , après avoir K tournoyé trois fois au-dessus de l’abîme, s’en- « gouffre dans un tourbillon , et disparaît. Çà et là, K sur la mer immense, apparaissent quelques « Troyens qui nagent. Les armes des guerriers, les « richesses de Troie flottent sur la mer, parmi les « débris des navires. »

Hæc ubi dicta, cavum conversa cuspide montem Impulit in latus : ac venti , velut a^mine facto,

Qua data porta ruunt, et terras turbine perdant.

Incubuere mari, totumque a sedibus imis Una Eurusque Notusque ruunt, creberque procellis Afrirus, et vaslos vulvunt ad littora Quctus. fnsequitur clamorque virum stridorque rudentum.

Eripiunt subito nubes cœlumque diemque Teucrurum ex oculis : ponto nox incubât atra.

Intonuere poli, et crebris micat ignibus æther; Præsentemque viris intentant omnia mortem....

Stridens aqiiilonc procéda

Vélum adversa ferit, fluctusque ad sidéra tollit.

Franguntur remi : tum prora avertit, et undis Dat latus; insequitur cumulo præruptus aquæ mons.

Hi summo in fluclu pendent; bis unda dehiscens Terram inter lluctus aperit; furit æstus arenis....

Unam (nuvem) quæ Lycios Qdumque vebebat Oronten, Ipsius ante uculus ingens a vertice pontus In puppim ferit. Excutitur, pronusquc magister Volvitur in caput; ast illam ter fluctus ibidem Torquet agens circum, et rapides vorat æquore vorlex. Apparent ruri nantes in gurgite vasto :

Arma virum, tabulæque et Troïa gaza per undas '.

V'oici la paraphrase de Delille :

Il dit; et, du revers de son sceptre dirhi ,

Du mont frappe les lianes ; ils s’ouvrent, el soudain