livre IX , vers

pour qui , sans doute, vivre et souffrir devaient être la même chose. On trouve, à la vérité, dans Virgile :

« Certiini est in silvis inter spciæa ferarnm

« Malle ;ia/i »

Mais, ici, il s’agit de vivre dans les forêts, au milieu des bêtes féroces. Le mot indique l’extrême misère et l’extrême souffrance , et il peut très-bien être pris dans son acception ordinaire, souffrir. Il n’en est pas de même dans Lucain. Disce sine armis passe pali‘ : « Apprends qu’on peut bien vivre sans se battre. » Et ailleurs : El nescis sine rege pnti^ : « Et tu ne sais pas vivre sans roi. » Il n’y a pas là lamoindre idéede souffrance ni physique ni morale; loin de là, puli veut dire vivre bien, vivre heureux; c’est tout l’opposé de la souffrance. Au reste, l’oncle de Lucain lui avait donné l’exemple de ces importations qu’on peut qualifier d’espagnoles, car c’est l’exagération qui y domine. On trouve dans la tragédie, ou plutôt dans la déclamation en vers, intitulée Thyeste, ce vers qui contient à la fois un jeu de mots et une innovation :

« limnane regnum est possc sine regno pati*... »

« C’est un monstrueux royaume que celui où l’on « peut vivre sans royaume,» c’est-à-dire sans gouvernement, maxime qui devait être fort goûtée de l’élève de Sénèque, Néron.

*1 . Bucoliqutt, X , vers 53.