Suétone, ibidem^ Caligula, lx

Dans la première^ Féloquenoe est le langage naïf et èsergique des paasions. Cette éloquence n'exclut pas l^adresse ni les autres moyens de capter l'attention èi& hommes; elle sait ménager son auditoire; elle «^insinue dans les ei^prita, elle tàte les dii^^iticms de ceux dont elle veut obtenir la faveur; mais tout cela est dans j^paratiom. C'est de Tart, si vous voulez, Biais un art qui naît en même temps et à la même heure que le sentiment qui va parler. L'occasion, Vexp^ience, une heureuse organisation, une facilité naturelle de parole, choses qui ne s'apprennent psfô <)ans les traités, voilà ce qui fait toute l'éloquence de cette première époque, éloquence spontanée, sans traditions, sans mélange de cc»ivâitionB oratoires, qui sort naturellement de Thomme. C'est l'éloquence des époques peu civilisées et des hmnmes qui ne sont l'œuvre que d'eux-mêmes : Torateor de ces époques, c'est Ulysse.

€ Quand Ulysse, consulté, s'était levé de son si^e, € debout, les yeux fixés un mom^ vers la terre, « tenant son sceptre immobile, il paraissait semblable € à un homme qui n'a aucune habitude de la parole. € D'autres fois vous eussiez dit qu'il était privé de € rais<m. Mais quand il faisait sortir sa grande voix « de sa poitrine, et que ses paroles tombaient comme « des flocons de neige, alors aucun mortel n'eût di&- < puté à Ulysse l'empire de l'éloquence^. »

Dans la deuxième époque, Forateor étudie longtemps les ressources de l'action et de la prononcia-