P/in r«ate, livre IV, vers

aussi qu'on écrivît dans le code politique des nations hbres, à la fois comme conseil aux hommes supérieurs, et comme précaution contre leurs fautes :

Siclongius aevum

Destruit ingentes animos, et viia supersles Imperio...

J'ai dit que les beautés les plus neuves de Lucain, dans l'ordre moral, se rapportent à des choses de politique et de philosophie stoïcienne. Parmi les beautés philosophiques on pourrait citer la réponse que Lucain prête à Caton sur les oracles S et plus d'un passage où le poëte donne ses propres opinions sur la religion naturelle, sur les présages. Quant aux beautés inspirées par la politique, la Pharsale n'en offre pas de supérieures aux éloges de Caton et de Pompée, le premier, que Lucain fait en son nom, le second, qu'il met dans la bouche de Caton.

Voici l'éloge de Caton :

Jusqu'à la bataille de Pharsale, Caton n'aimait pas Pompée, quoiqu'il eût suivi ses drapeaux ; il s'y était rattaché parce que les lois de la patrie et le sénat étaient du côté de Pompée. « Mais, depuis le désastre « de Pharsale, Caton était devenu tout pompéien. Il « embrassa la patrie privée de son appui; il réchauffa 4L les peuples que la frayeur avait glacés; il fit re- 4L prendre l'épée aux lâches qui l'avaient jetée, et 4L soutint la guerre civile sans désir de régner, sans € crainte d'avoir jamais à servir. Caton ne fit rien 4L dans cette guerre pour sa propre cause; et depuis