Brugsch, Diclionnairc géofjraphiquc, p
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en réalité, la porte de l'autre monde, était donc à la hauteur do Hnès. D'Abydos à Iléracléopolis, le soleil avait marché vers le Nord. Etce n'est pas tout. Le chemin que le soleil parcourait durant cette ])remière étape était évalué à la distance qui sé- ])are Ahydos d'IIéracléopolis. Comme chaque heure avait un domaine de longueur sensiblement égale \ peut-être avonsnous le droit d'estimer que la longueur totale du monde, entre Abydos et la porte Sacrée, équivalait à six fois l'espace qui sépare Abydos d'Héracléopolis : si ce calcul est exact, combien était borné l'horizon géographique des Égyptiens à l'époque où le mythe prit naissance ! La glose du verset 15 complète les renseignements que celle du verset 14 nous avait fournis. La terre des habitants de la montagne d'Horizon, à laquelle le mort arrive, est « le jardin d'Ialou, où des dieux qui sont derrière le sarcophage produisent les provisions'. Quant à cette porte Sacrée, c'est la porte où Shou soulève le ciel', — en d'autres termes, c'est la porte nord du Daït, — en d'autres termes, c'est la porte à deux battants par laquelle s'avance ToumoU;, lorsqu'il s'avance vers la montagne orientale du ciel. »
1. Le Papyrus sans nom, que Dévéria a traduit (Catalogue des Manuscrits vfjf/pticus, p. 21 sqq.), et que Pierret a publié en transcription liiéroglyphique (Recueil cCItiscriptions inédites, t. i, p. 103 sqq.), nous donne les dimensions du domaine de chacune des trois cent neuf aiourou (1,866,785 m.), large de cent vingt (763,800 m.). Le domaine des autres était de même longueur, comme on le voit par d'autres documents.
2. Ces dieux, que les vignettes duch. xvii du Licre des Morts (édit. Naville,t. I, pi. xxviii) montrent en effet derrière le catafalque sous lequel repose la momie du mort, sont, ou bien les deux Nils du nord et du sud, ou bien le Nil et sa forme féminine Mirit, les maîtres de l'inondation.
3. La porte Sacrée est représentée dans les vignettes, tantôt ouverte et laissant paraître entre ses deux montants le disque solaire ou le dieu Toumou à forme humaine, tantôt fermée et .verrouillée {Licre des Morts, édit. Naville, t. i, pi. xxviii). Le texte dit que les soulèccmcnts de 5/ioa s'y accomplissent, c'est-à-dire que Shou y commence à soulever la déesse Nouit chaque matin. J'aurai plus loin (p. 310) l'occasion d'expliquer ce que cette phrase signifie.
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La terre à laquelle arrive le mort est donc le domaine ]-)ropre d'Osiris, le jardin d'Ialou, le paradis où il vivra désormais nourri des mêmes provisions que les dieux. La ])orte par laquelle il pénètre dans ce jardin, la porte Sacrée^ est placée par les deux gloses au nord du ciel, au point où Sliou commence à relever la déesse Nouit et à préj)aror le jour. Si Ton veut savoir à quel moment précis de la nuit le soleil arrive à la porte, et par suite à quel endroit précis de l'autre monde la porte se dresse pour le recevoir, il convient de s'adresser au Livre de savoir ce qu'il y a dans le Daït. Là, les douze heures sont partagées en deux séries, dont chacune était tracée sur un mur opposé du tombeau d'Osiris. Les six premières couvrent le mur du sud, c'est-à-dire se rattachent à la fois au sud et à l'occident ; les six dernières sont dessinées sur le mur du nord, c'est-à-dire sont rattachées à la fois au nord et à l'orient ^ Quand le soleil parvient à la sixième heure, il y rencontre le domaine d'Osiris, et, dans le Livre des Portes des tombes royales, Osiris lui-même, qui siège sur son tribunal pour le juger comme il juge tous les morts, hommes ou dieux '. La sentence rendue, l'âme humaine ou divine pénètre dans la septième heure, où elle subit sa destinée. Osiris est établi, comme on voit, en avant de son domaine, pour en interdire l'accès à l'âme dont les lettres de créance ou le passeport ne lui paraîtront point valables. Ses domaines propres, les jardins d'Ialou, commencent avec la septième heure. 'La. porte Sacrée est la porte qui sépare la sixième de la septième heure ; et, puisqu'elle est la porte septentrionale du Daït, le point extrême de la course du soleil, celui à partir duquel il se dirige vers l'Orient, est placé juste au milieu du Daït, à égale distance de Bâkhou et de Manou.
1. Pierret, Recueil d'Inscriptions, p. 112-11.3, où le texte égyptien n'est pas traduit.
2. Cfr. LeM'bure, The Book of Hades, dans les Records of the Past, 1" série, t. x, p. 111 sqq.
