I.r: I.IVRK DF.^ MORTS

Le système est à la fois grossier et compliqué, pas plus cependant que ne Tétaient les tiiéories des auteurs de cosmogonie et des premiers philosophes chez les Grecs\ On en retrouve chez les apologistes chrétiens de langue grecque et latine, qui ne sont pas l)eaucoup ])lus raisonnables*. Ajoutons que la mythologie donnait à ces idées une forme plus extravagante encore que celle dont les revêtait la science égyptienne. D'après la théorie très ancienne à laquelle j'ai déjà fait allusion, le ciel est une vache au ventre étoile, dont les quatre jambes représentent les quatre piliers du monde, et le soleil nait au matin par les voies naturelles sous la forme d'un veau \ Ce veau devient, au cours de la journée, le taureau de Rà, ou le soleil taureau, taureau qui a quatre cornes, comme le bélier d'Amon ou d'Osiris a (juatre têtes, une corne et une tête pour chacun des quatre points cardinaux. Ce taureau soleil était le Mnévis d'Héliopolis qui, de même qu'Hapis de Memphis, devenait après la mort un Osiris taureau, c'est-à-dire Osiris, taureau de l'Occident, et renaissait le lendemain matin, sous forme de veau, des flancs de la vache céleste. D'après une autre doctrine, le ciel était une déesse à corps de femme, étendue sur le dieu homme Sibou, la terre'. Cliaque matin,

1. Cfr. l'exposé du système d'Anaximèue dans Hippolyte, Sur les Hérésies, l, 7 : Oj /.ivsTaOai os ÛttÔ vf// -A aJToa \i';z'. -/.aOib; steooi 'j-o- X/^cpajiv, àÀAà TTEo'. TTjV r,[jt£Tipav X£'iaÀT,v axpioszui to TrtXtov, xûJ7:-:£aOa( zt TÔv T^X'.ov o'jy ÛTTO y/jv yîvôfjLEvov, àXX' otto twv Tr,ç y'^î •j'Ir^lo-ioM'j ijLîpwv jxî-tÔijlîvov, •/.%{ oià XT,v -jrXâtôva •f,ij.(ï)v a'jTOj -^vjoiii'/r^'i àrôsTaT'.v. Qu'Anaximène ne fût pas seul à penser de la sorte, cela résulte du passage d'Aristote (Mctéorol., ii, 1, 354, a, 28) : To ttoXXo'Js TtstuOTiva'.

TlOV ip/'x'.biW (JtîTîlOpoXÔYWV TÔV tJX'.OV |i.T, Ç/ioEjOat j-ô Y'V^ ~-^- "V' 7V'

y.xl Z0-) tj-ov -ojtov, •/.. -:. X. Sur ces opinions, v. Zeller, La Philosophie des Grecs (trad. Boutroux) t. i, p. 2')0 sqq.

2. Voir à ce sujet Lcivonne, Des Opinions cosnwfjraphi'jues des Pères de l'Église, rapprochées des doctrines philosophiques de la Grèce dans ses Œucres choisies (édit. Fagnan), ii' partie, t. i, p. 382 sqq.