CCLXXXIV
4. Griffith, ihe Inscriptions ofSiùl and Dèr Rîfeh, 1889, pi. 6-8.
h. Ma première traduction faite sur deux copies seulement, celles de Mariette et de Rougé, renfermait beaucoup de lacunes et de passages mal compris. Celle de M. Erman (Zrhn Vcrtrrrrje ans fle/n miltlcren Reirh dans la Zcitsclirifc, 1882, p. 150-184), cjui avait à sa disposition les copies de Brugsch et de Diimichen, était déjà beaucoup plus correcte. La traduction pré.sente a été exécutée d'après le texte de Grifïith. J'ai retranché les notes qui proposaient des restitutions et qui sont devenues inutiles aujourd'hui pour la plupart. Je me suis borné à indiquer çà et là quelquesuns des points où je ne comprends pas les choses de la même façon que M. Erman.
uin.AriKs Aix sTA'rri'.s i)i;s Moins 63
iV. .. » Les conventions qui foiil l'objet de la clause sont intro-
A « en ce qu'il a donné », qui
sont suivis i)ar rémunération i[ii> matières mêmes cju'il donne aux prêtres en échange de ce ([u'ils lui donnent à lui i A i<^ I ^1. Ensuite vient un discours du i)rince,
lU C^ A.>AAAA AAAAAA <^ ^ I 11'
énonrant pour ([uclles raisons telle et telle cliose est donnée à tel ou tel prêtre ; ou plus claii-ement, déterminant la nature et la quantité de choses qui sont données Chaque clause est
terminée par û f I v ' I ""'^' formule de
consentement, les prêtres se déclarant satisfaits de ce qui a été fait pour eux.
(( Le prince héréditaire, chef prophète Hâpi-Zaoufi, dit à son prêtre dédouble : « Considérant que toutes ces choses, généra- » lement quelconques, que j'ai scellées d'accord avec ces prô- )) très sont sous ta survei llancc ; considé rant que c'est le prêtre » de double, d'un homme qui doit faire fleurir ses biens et qui » doit faire fleurir son revenu ; considérant que je t'ai fait court naître ces choses que j'ai données â ces prêtres, en paye- » ment de ces chosesqu'ils m'ont données, à moi, garde que )) rien n'en soit détourné. Quant ii toute voix qui s'élèvera au » sujet de tous mes biens que j'ai donnés aux prêtres, entends- » la, toi et ton (ils, ta chair, qui remplira pour moi le rôle de )) prêtre de double ' ;car je t'ai doté de champs, d'hommes et )) de femmes, debestiaux, de territoires de chasse et dépêche, » de toute sorte de choses, ainsi que chaque seigneurde Siout, » afin que tu me fisses les offrandes, que ton cœur fût libre et » que tu présidasses â tous mes biens que j'ai placés sous ta
1. Le texte semble dire que \g prêtre <lc double sera chargé de veiller à la répartition des biens accordés aux prêtres ordinaires du temple de Siout, et que, s'il s'élève quelques réclamations, soit des descendants du prince contre les prfitres, soit des prêtres contre les descendants du prince ou contre toute autre personne, il sera le juge ou l'arbitre chargé de les examiner, lui et ceux de ses enfants qui auront légalement sa charge après lui.
(V4 r)K giKi.gnis DociMKN rs
•» iiKiiii, {'{ i-Dinine les voilà placôs devant toi par écrit', ces » (.•l»osos-l:i seront a eelui-là seul de tes (ils, ([ue tu voudras » (jui soit auprès de moi |)ivtre de double d'entrer tes enfants, » ])our (ju'il man.ue de ce dont je l'ai gratilié, mais il ne les » partagera point parmi ses enfants, selon cette parole ((UC »> je t'ai donnée. »
I. — Convention faite j)ar h^ pi-iiice chef des propliètcs ll.ipi-Zaouri, -dvec-le^ p/'('ù\'-> </e /'/icKfc (lu temple d'Ouapouaitou seigneur de Siout,
A l'ctTet de lui donner un pain blanc i)ar prêtre, pour sa statue qui est dans le temple d"(Jiia[)()uaitou, maître de Haqririt', le premier des cin(j jours épagomènes de l'année, (juand Ouapoualtou, seigneur de Siout, se rend à ce temple;
Il leur donna pour cela ce qui lui revient sur le taureau en nature ' d'Ouapouaïtou^ seigneur de Siout, dans ce temple^ lorsqu'il s'y rend, et qui constitue sa part de viande pure qui ressoi-tit au prince.
Il leur parla donc, disant : « Vous autres, je vous ai donné )) cette viande pure qui me revient dans le temple, afin que » soit établi à perpétuité le pain blanc que vous devez me » donner. »
Ils lui donnèrent donc le gite du taureau ', pour sa statue^
1. Sur la muraille du tombeau. où l'on pourraleslireàjamais,et où elles feront foi des volontés du testateur, en cas de contestation dans l'avenir.
2. Brusjsch, Dictionnaire Gcor/raphir/iie, p. 856, 134G-1347. Le nom Z '^ . *=> /4 ''='
de <:ir> Qaririt on <rr> Ranririt semble avoir dêsiprnô une
localitL" du nome de Siout, probablenuMit la nécropole de la ville, où se
trouvent nos tombes, et le domaine mystique où le dieu Ouapouaïtou
recevait ses morts.
3. Littéralement, le taureau vrai, par opposition à ces gâteaux en forme de taureaux qu'on voit représentés parmi les offrandes funéraires, et qui pouvaient servir de substituts aux taureaux réels.
4. -NL Erman iop. t., p. 167), traduit S:^ ^r' 1*''^'" ^-'''^^^'t''/- 11 me parait préférable de prendre ici le mot dans sa signification originale, qui est la pièce de la chair d'un bœuf adhérente à l'os de la cuisse, telle qu'on la voit représentée souvent sur les monuments (Wilkinson, Man-
RKF.A'riI'S Ai:X STATUKS DKS MORTS Gf^
qui est sous la main de son prêtre dédouble, comme prélèvement sur ce qu'il leur avait donné de cette viande pure \
Et ils agréèrent cela.
II. — Convention faite par le prince, chef des prophètes, Hàpi-Zaoufi, avec leaprcfrcs de l'heure du temple d'Ouapouaitou, seigneur de Siout,
A l'effet que chacun d'eux lui donne un painblanc,pour sa st^atue, qui est sous la main de son prêtre de double, le premier de Thot, le jour du Nouvel An, à la tombée de la nuit, quand on donne la maison à son seigneur, et après qu'on a allumé le feu dans le temple. — aussi pour qu'ils sortent en pi'ocession, derrière son prêtre de double, en récitant le service à son intention \ jusqu'à ce qu'ils aient atteint l'angle nord du Temple, ainsi qu'ils font quand ils récitent le service à l'intention de leurs propres morts vénérés, le jour où l'on allume le feu ;
Il leur donna pour cela, en blé du Xord. un artabe ^ pris sur
Tiers and Ciistonis, 2* édit., t. ii, p. 35-36, etc.). Comme on ne présente jamais au mort que la jambe de derrière C^V de la bête, j'ai choisi, parmi les termes de la boucherie moderne, celui de gîte, qui se rapproche le plus du terme de la boucherie égyptienne, sans pourtant le couvrir entièrement.
1. Erman (7. /., p. 167) « bevor er Ihnen von dieser Keule (?) gegebon hatte ». Le mot à mot me paraît être : « Il leur donne le gite... partie » antérieure [à toute autre] prélèvement sur ce qu'il leur avait donné de » cette viande pure. » Le prince donne aux prêtres une certaine quantité
de cinndc pure f 1 r, , et ils prélèvent sur cette masse une partie spéciale,
le gitc S;3^ ^^^ , qu'ils donnent à sa statue par l'entremise du prêtre
de double. C'est comme on voit le môme principe que celui du proscynèmo ordinaire; on l'offre aux dieux, qui en gardent partie, et prélèvent une certaine quantité d'objets qu'ils attribuent au mort.
2. I ^^ ^ est le mot employé, dès l'Ancien Empire, pour désigner
le service qu'on célébrait en l'honneur d'un dieu^ avec ses formules, ses rites et ses amulettes.
..'•^ cfr. Brugsch, die .Egi/piologic, p. ;i7«-3T9. "^
66 i>i". (jiKi.grKi^ rxKiMKNTS
cliaf|ue domaine appartoiiiinl à la maison éternelle, des prémices de la moisson de la maison du prince, ainsi ({uo clKuiue vassal de Siout fait sur les prémices de sa moisson, et lors- (ju'il aura commencé à donner, chaque fermier en donnera autant à ce temple des prémices de sa moisson.
Il dit donc : « Vous autres, vous savez que nulle dos choses que tout seigneur ou tout vassal a données au temple des prémices de sa moisson, il no lui serait point agréable^ qu'on en détournât rien, ni (jue nul prince en son tem])s annulât ce qu'a scellé un autre prince avec les prêtres dans leur temps * ; ce blé du nord appartient donc aux; prêtres de r heure du ^em/)/e pris individuellement ^ et à chaque prêtre qui me donnera ce pain blanc, sans qu'il doive jamais le partager avec les prctrcs du mois, parce qu'ils me donnent ce pain blanc chacun individuellement. »
Et ils l'agréèrent, [ainsi rpie la corporation du temple].
III. — Convention faite par le prince, chef des prophètes, Hâpi-Zaoufi, avec la corporation du temple,
A l'efïet de lui donner des pains et de la bière, le xviii*' de Thot, le jour de la fête Ouagait, en outre des cho.ses que [la maison] donne [à son seigneur] ;
Il leur donna pour cela vingt-quatre jours de temple, [pris] sur les propres biens de la maison de son père, et non sur les
1. L'expression 9^ ';;;CC(^ a un sens plus précis que ne peut
l'indiquer aucune traduction moderne. Comme 1 offrande en ce monde approvisionne le mort dans l'autre, le moindre objet qu'on en détourne prive d'autant le double et lui cause un dommage sérieux: c'est ce que
le texte exprime en disant que cela 8^J ^CCCC^ nehdestpoinidoux,
ne lui fait point plaisir.
2. Les prêtres qui sont en leur (emps et place (I — ^ '-'"' ^V V ''
I 1 le prince oui est en son temps ci place (j — D"! \V\ ' ' i i'fnt I /WWVA 1 U M^ J^^=^.
les prêtres et le prince futur de Siout.
Ri:i.AIirs AIX STATIKS DKS MORTS 07
biens de la maison du prince, à savoir quatre jours au chef des prophètes, deux jours ù chacun d'eux :
LiSTE DE CES CENS JAtlFUS DE BltUE GALETTES. PAINS BLANCS.
Le chef des prophètes IV . cccc . X
Le domestique II . ce . V
Le supérieur du secret II . ce V
Le stoliste II . ce . V
Le directeur des entrepôts II ce .V
Le maître de la grande salle .... II . ce . V
Le chef de la chambre du double II . ce . V
Le scribe du temple II . ce . V
Le scribe de Tautel II . ce . \"
Le lecteur II . ce . V
Il leur dit donc : « Vous autres, attendu qu'un jour de » temple est la trois-cent-soixantième partie de l'année, si » vous partagez toutes les choses qui entrent dans le temple » au cours du jour, pains de proposition, bière, viande, ce qui » constitue la trois-cent-soixantième partie des pains blancs^ » de la bière, de toutes les choses qui entrent dans ce temple, » est un de ces jours de temple que je vous ai donnés ; — » et, comme ce sont mes propres biens [pris] sur la maison » de mon père, non sur les biens de la maison du prince, » parce que je suis un fils de prêtre comme chacun de ceux » ([ui sont ici, voyez, ces jours [de temple] devront passer » à toute corporation [future] , du temple, afin c^u'elle puisse » m'ofïrir le pain blanc et la bière qu'elle doit me donner. »
Et ils l'agréèrent.
IV. — Convention faite par le prince, chef prophète, Ha|)i- Zaoufi , avec les prêtres de l'heure du ^e/7?/)/ed'Ouapouaïtou, seigneur de Siout,
A l'effet que chacun d'eux lui donne un pain blanc^ pour sa statue qui est dans le temple, le xvni'- de Thot, le jour de la fête Ougaït — aussi pour qu'ils sortent en procession^ derrière
G8 i>K Qn:i.Qn:s r»()(rMi:NTs
son prêtre de double, en icnitant le service à son intention et en allumant le feu pour lui. ainsi (pi'ils font quand ils récitent le service à l'intention de leurs propres morts vénérés, le jouroù l'on allume le feu dans le temple ; or, ce pain est à la disposition de son pi"être de double;
11 leur donna pour cela de la braise la chaigc d'un four pour cliaque taureau, et de la braise la valeur d'une chaudière pour chaque chèvre \ qu'ils doivent remettre aux entrepôts du i)rince : — aussi pour chaque taureau et chaque chèvre qui entre au temple, en payement de ce qu'ils doivent donner aux entrepôts du prince. — 11 le leurdonna donc entièrement *
-fl 'y-n' ^"-^ • Erman ne traduit point ce passage (Zt'/(!sc/(/-//i', 1882,
p. 175). Lcpage-Renouf {Procecdings, ISS'l-lSS"), p. 104-105) suppose
(ju'il faut lire T j^î aharc et conjecture que ^^ 1 signifie,
comme le latin soliido, à la fois un paiement et une solution, liquide. Il traduirait donc fahct aharc en La ncb « quelque paiement pour chaque
» taureau.... l\l\\^ ' qu'ils doivent payer au trésor. » Le mot
I I reparait au papyrus Ebers, où Stem {Glossarium, p. 53)
j c' -il OOO I
suggère une identification avec TteÉice, carbo. — Dans un des passages de ce papyrus, ^J 1 .^âbit fait partie d'une liste de substances ;
ailleurs (pi. 46, 1. 17 ; pi. 83, 1. 11) on mentionne les :;âbit de mur ) W i F ot les .^âbil de cuivre 1
^d' Joui ^ LE s .^.d'i Joui ^ l m
(pi. 106. 1. 2). Pour détruire les mouches, on employait I vX '|'
O 0°i-=N n^^^ O ' i ^ JJ, , , I
- Il (pi. 07,1. 16)etpourguérir une maladie de l'utérus,
p.;:J26) admet l'identification de Stern, et suppose qu'il s'au'^it de «cliarbon, et d'une bassine ») [lour faire rôtir la victime : j'accepte son interprétation, faute de mii.-ux.
2. Tous les textes, y compris celui de M. Grilfith, portent ^ aa^^^a A
^^-^ I Ici qui ne me paraît offrir aucun .sens, pas plus qu'à
Erman. Je crois que la leçon réelle est eniièvcineni, B étant écrit
Ri:i,ATIFS AIX STATl'KS Di:S MORTS 00
de faron à ce (ju'on ne put le leur enlever, en même temps que le don des vingl-(pialre cruches de bière et des deux mille galettes que la Congrégation du temple ' doit lui donnei-, le xviii*' de Thot, en payement du pain ))lanc que chacun d'eux donne, quand ils sortent en procession du temple et récitent le service en son honneur.
Il leur parla donc, disant : « Si quelque prince en son » tenq:)s vous (h'compte ces charbons, (|ue ne soit diminuée en » rien la ([uantité de pain blanc et de bière que doit me pré- » senter la Congrégation du temple et que je vous ai donnée, » car voyez, elle leur a été attribuée par la convention ])assée )) avec eux. »
Et ils agréèrent cela.
V. — Convention faite par le prince, chef des prophètes, Plàpi-Zaoufi, avec le stoliste du temple,
Au sujet des mèches destinées à allumer le feu au Dieu ;
Il lui donna pour cela trois jours de temple ; et ces trois jours de temple passeront à tout futur stoliste, afin que les mèches lui reviennent toujours à lui [Hàpi-Zaoufi].
avec la forme allongée et plate qui lui donne l'apparence d'un i"""""i, au côté droit duquel pendent deux bouts de corde: cette variante étant très fréquente dans les textes du Moyen Empire, il n'y a aucune difficulté à l'admettre ici.
1. I rr-" ^ qonhiliou, Vitt. les ;/ens de l'angle. L'idée com-
prise sous ce mot me paraît se rattacher aux conceptions d'après lesquelles le monde était une sorte de boîte carrée, dont le couvercle était soutenu aux quatre angles par autant de piliers, sur lesquels veillaient les dieux de l'angle, les Enfants de l'Horus céleste. Le temple étant à l'image du monde, les qonbitiou étaient les gens qui étaient censés veiller sur les angles et sur les piliers qui les soutenaient ; ils étaient les angulaires, de la même façon que les onidahs de nos jours sont les colonnes des communes égyptiennes. Ces gens de l'angle étaient des gardes attachés aux dieux, aux rois, aux princes féodaux, et formaient auprès de ceux-ci une catégorie de clients et de fonctionnaires,
moins rapprochés du maitre que les X TO i Shonitiou, les gens du
AAAAAA W IJj 1
cercle.
t2 DK Qn:i.gii:s no( imi'.nts
même qu'ils récitent le service à l'intention de leurs propres morts vénérés, le jour où l'on allume le feu ; — aussi, àreiïet de donner, au prêtre dans son mois, deux assiettées de ragoût et deux tasses de bière pour sa statue qui est à l'étage inférieur de sa toml)e, après que ce prêtre est sorti pour faire les cérémonies d'olîrandes dans le temple chaque jour;
11 \o\\v donna pour cela du blé du Nord d<\s ])rémices de la moisson de chaque ferme de la maison du prince, de même cpie fait tout vassal de Siout des prémices de sa moisson, car lorsqu'il aura commencé à donner, chaque fermier en donnera autant des prémices de son champ au temple d'Ouapouaitou.
Le prince Hàpi-Zaoufi parla donc : « Vous autres, vous » savez (pie lorsqu'un prince ou un vassal quelconque a » donné des prémices de sa moisson au temple il ne lui est » point agréable, ni qu'on en détourne quoi que ce soit, ni » que quelque prince en son temps annule ce qu'un autre » prince avait scellé avec les prêtres en leur temps : ce blé )) du Nord appartient donc aux prêtres de r heure du temple, )) par bouche et par tête de chaque prêtre qui me donnera ce » pain blanc, sans qu'il doive jamais le partager avec les » prêtres du mois, parce cju'ils donnent ce pain blanc chacun » individuellement. »
Et ils l'agréèrent,
IX. — Convention faite par le prince, chef des prophètes, Ilapi-Zaoufi, avec le chef des gens de la nécropole et les montagnards,
A l'eiïet qu'ils se rendent au Temple du dieu Chacab le cinquième des jours épagomènes, la nuit du Nouvel An, et le jour de la fête du Nouvel An, ahn de recevoir les deux mèches que le grand prêtre d'Ouapouaitou donne au i)rince Hâpi- Zaoufi : — aussi pour qu'ils aillent accomplissant leservice en son honneur jusqu'à ce qu'ils soient arrivés au tombeau; — aussi pour qu'ils donnent une des mèches à son prêtre de double après qu'ils auront accompli le service en son lion-
HIM.ATIFS AIX STATLKS DKS MORTS 73
ncur, de même ([u'ils riiccompli.ss(3nt en riionneur de leurs morts vénères ;
Il leur donna pour cela deux boisselées de terre à blé des terres Charaki [prises] sur ses propres biens do la maison de son père, et non sur les biens de la maison du prince, il leur donna aussi la jambe de devant de chaque taureau égorgé sur cette montagne dans toutes ses chapelles.
