Mariette, A'o</oe des principaux monuments, 1864, p

3. Le chapitre vi, qu'on trouve reproduit en tout ou en partie sur les figurines funéraires. En voici la traduction, d'après le texte publié par Lepsius : « Chapitre de /'aire faire par les Répondants les tracaur de l'Enfer. — L'Osiris Efônkhi dit : « O ces repondants.' Si l'Osiris Efônkhi est ordonné pour tous les travaux qu'on fait ici dans l'Enfer, et pour frapper les impies qui y sont, comme un homme de corvée, « C'est moi », exclamez-vous [ainsi]! et, si vous êtes ordonnés chaque jour pour tous les travaux qu'on fait dans l'Enfer, pour cultiver les champs, pour remplir les canaux d'irigation, pour transporter les grains d'Occident en Orient, « Ccsl moi » exclamez-vous, « l'Osiris Efônkhi ». (I^psius, Todto/ihuc/i. pi. IMII . C'est par la vertu de cette formule que les Répondants, ainsi nommés parce qu'ils répondaient à l'appel pour le

sTKF.KS 1-LM;|{ AIlîl'.S Di: LA XIl" DYNASTH: 11

cluH'gés de répondro à la place du mort (piaiid on l'appelait pour le faire travaillei- dans l'autre monde. La statuette, ou plutôt les statuettes, s'animaient à l'appel d'Anubis, par la vertu (\c>i formules (ju'on avait gravées sur elles : elles allaient à la corvée, labouraient, semaient, se battaient contre les mauvais esprits, tandis que le mort qu'elles représentaient demeurait en repos. A Tlièbes, en même temps que les statuettes, on entassait dans les cliamljres de l'hypogée des meubles de toute sorte, lits, chaises, nattes, ustensiles de ménage et de cuisine, des arnies;, des instruments de musique, et, si c'était un enfant qu'on enterrait, des jouets d'enfant '. Beaucoup de peuples, même civilisés, attribuent une âme aux objets : il semble que les Égyptiens leur aient attribué un ka, un double '. Le ka des meubles et des étotïes, le ka des pains, de la viande, de la bière, auraient été au ka de l'homme ce que le corps des meubles et des' étoffes, le corps des pains, de la viande, de la bière, étaient au corps de l'homme. Le fantôme de l'être humain vivait ou se servait du fantôme des objets qu'on lui oiïrait au.\ jours de fête ou qu'on avait déposés une fois pour toutes dans son tombeau '.

compte du défunt, s'aiiiinaient, ou plutôt animaient leur Ar/, et leniplissaient dans l'Enfer leurs devoirs de domestiques.

1. Voir le Catalofjnc raisonne et Ulstoriqnn des aaiiquUès découvertes en É<i!ipte par M. Joseph Passalacqua, de ïrieste, Paris 1826, à partir de la page 111 ; Mariette, Xotice, p. 1864, 32, 34, 36.

2. En tout cas, ils donnaient à chaque objet un nom qui le distinguait des objets do mémo espèce. Une canne, un outil, une palette, un sabre, recevaient chacun leur nom, que la manie égyptienne de tracer une inscription, partout où il y a place pour une inscription, nous a souvent conservé. Le sarcophage du roi Montouhotpou II, de la onzième dynastie, s'appelait Bôqit, ta fjrosscsse ou te prèr/nant. et le couvercle du sarcophage, AouF-EM-isT-EF, Clidu' en lui (Lepsins, l)en/,ni., pi. 140 c, 1. 2-4). Le sarcophage Le prègnant n'était pas la même personne que le couvercle Chair en tiii.

3. On trouvera dans Tylor, la Cirilisadon primidre, t. i, p. 543 et suiv. de l'édition française, un résumé des croyances relatives à l'âme des animau.x et des objets ; au t. n du mCme ouvrage, la théorie de la transmission de Vdnie du sacriûce au dieu qui reçoit le sacritice.

12 SÏÈLKS FINKRMUKS DK l.A XII" DYNASTIE

Et pourtant, en dépit dos soins qu'on prenait pour assurer l'avenir, le jour venait où les ofTrandes lon<i:tem])s renouvelées cessaient enlin, où les objets déposés avec la momie étaient volés et détruits \ La familli' s'éteignait. cliaiiLceait de résidence. oul)liait ses morts ; les prêtres du ha, n'i'tant plus surveillés, devenaient infidèles à leur contrat; quelrpie roi, dans un moment de gêne, dépouillait la tombe de ses domaines et de ses revenus. Le ko, dénué de tout, criait la faim et la misère: je ne crois pas qu'il mourût de son abandon, mais il en soulTrait '.

l'n peuple aussi crainlil' (pie l'i'taient les h^gypticns des dangers de l'autre monde avait du prévoir pareille catastrophe et tacher d'en conjurer les elîets. Beaucoup de stèles portent en effet une formule dont on n'a pas, ju.squ'à présent, essayé d'expliquer le sens. C'est toujours le défunt qui parle, mais, au lieu de s'adresser aux seules personnes de sa famille, il s'adresse à l'humanité entière. Tantôt c'est d'une manière générale : « 0 hommes qui venez après moi ' » ; tantôt il interpelle l'une après l'autre toutes les classes qui com]>osent la société égyptienne et les conjure au nom de leurs intérêts les plus chers : « 0 subsistants sur terre, nobles du nome Thinite, commandants d'Abydos, célébrants, pro})hètes ' ! — 0 subsistants sur terre! ô vous f|ui êtes vivants à toujours et traversez l'éternitéj prêtres, officiants d'Osiris, habiles dans les divines paroles, qui entrez dans ma syringe ou passez devant elle, récitez ma stèle, commémorez mon nom sans hésitation, par devant les

1. Plusieurs papyrus conservés dans les différents musées de l'Europe, le Pap!/rits Abbott, le Papijrus Sait, plusieurs des papyrus de Liverpoob sont les pièces d'un procès en violation de sépulture jugé à Thèbes, vers le onzième siècle avant notre ère,

2. Le souhait, rju'on trouve mentionné parfois, d'une bonne santé ou de force pour le ka, montre qu'on croyait que le ha pouvait s'affaiblir,