Id., ibid., p

SUR l'kxpriîsskjn mà-khroou 103

» pcv... Faire la vôritê [)ar la parole est synonyme de donner » la vi(\.. Tel est le sens du'' ' divin. L'homme estinvesti » du même pi'ivilèpje lorsqu'il devient dieu, mais dans un » autre ordre d'idées, lorsqu'il vase présenter dans la grande » salle du jugement, on exprime ((u'il est pur, en disant qu'il )) a vaincu ses ennemis, les péchés, par l'eiïet du que

» tend à lui procurer le chai)itre 18 du TocUenbuch, ou, en de » certains cas, la protection spéciale d'un dieu : [llPn

<=:>^piii ni e T ni , ,, T , I roixji

» G ^ r/xl ■ ^ t accorde que ta parol(> soit

» vérité contre tes ennemis le jour du jugement des paroles. » » (Dcnlxm.,N,2^d a.)^ » M. Lepage-Renouf peu de temi)s après M. Pierrot, revint à l'opinion de Dévéria modifiée par Naville : « Le terme maa-'/cru est toujours ajouté au nom du » mort et se traduisait d'ordinaire le judifié. Le sens de » vcridique, vrai de langage, a été défendu par quelques » savants français; mais le sens réel Q^i triomphant, \iiiéi'i\\Q- » ment, celui dont la parole est loi et non pas seulement » vérité". »

Telle est en résumé l'histoire des lectures et des théories diverses qui ont été proposées au sujet de depuis Cham-

pollion. Tous les Égyptologues qui ont exprimé une opinion sur la matière, préoccupés d'idées mystiques dont je n'ai pas ici à discuter le plus ou moins de justesse, ont porté leur attention sur la première partie de la locution, sur ^=2 tnà, et ne se sont pas inquiét(''sdu mot '==^ khrôoii. ïlslui ont tous prêté sans discussion le sens de parole, la/if/ar/e, discours, mais ce sens est-il bien justifié? Le mot I V ^ hhei'ôou, hhrôou, n'est jamais, à ma connaissance, employé comme verbe, et n'est pas un synonyme de ^ ^odou, dire, parler, chanter des paroles. C'est toujours un substantif, et comme

1. Piorret, Recueil d'inscriptions inédites du Musée ègj/ptien du Loutre, t. 11, p. 100-102.