Cf. Louvre, C 170, 1. 7 : .^ \c.l

5. Le même ensemble d'épithètes se retrouve dans la stèle de Montou-

'i^Sk^'^^ïki

Les membres de phrases, détachés,

se rencontrent plus ou moins dans la plupart des textes un peu longs de cette époque. Je n'en citerai qu'un, à cause des difficultés d'interprétation qu'il présente. Le l<:i> v\TO — û — h — se trouve sur la

stèle C 170 du Louvre : I <cz=> W — ^ — {^i(^), et l'expression

„, û — H — <=, conjuguée, sur une stèle du Musée de Berlin (Lepsius,

Dcnkmalcr, IL pi. 135 A, 1. 14) : ^— ^ |\ 5^^»- M. Le-

page-Renouf a fort bien expliqué le sens du groupe - n, dans la Zcit-

schrift (1872, p. 91-96). Ici, l'épithète laudative doit être rapprochée d'une épithète. analogue qu'on a dans la stèle C 26 du Louvre (1. 12) :

|lEi(J<cir>- û <czr> n;> « scribe habile, qui bien manie [vovoh:ere,

tersare] l'écrit », et donne le sens : « magistrat maniant bien la phrase, » litt. : « retournant la phrase. »

1. Peut-être faudrait-il traduire On du Midi: mais le déterminatif ® manque. D'ailleurs, c'est un panégyrique, et non pas une biographie, et on ne s'expliquerait guère l'intervention de On dans un panégyrique. Il est probable que la phrase fait allusion à un fait d'étiquette égyptienne inconnu jusqu'à présent : je l'ai traduite mot à mot en donnant à An le sens colonne, pilier, qu'il a souvent.

2. Litt. : « pénétrant le cœur de lui parmi les courtisans. »

3. Litt. : « derrière son maître en unique. » Le poste du courtisan, situé immédiatement derrière le roi, a toujours été un poste d'honneur et de confiance. Celui qui est derrière le roi tient en ses mains la vie du roi : il peut le frapper ou le protéger à son gré. Aussi l'idée de protection et l'idée d'être derrière quelqu'un sont-elles connexes en égyptien.

« Le prince héréditaire, de la domesticité royale, l'ami » unique préféré, le grand [auprès] du roi de Haute-Egypte, » le noble [auprès] du roi de Basse-Egypte, le magistrat à 1) la tête des hommes, le surintendant de la table (?) et des » étangs de chasse, qui marche parmi les intimes du roi, 1) et à qui les coeurs disent leurs affaires ; de qui le roi a vu )) la sagesse et qu'il a distingué parmi les deux pays; le » gardien de l'or, de l'argent et des poids (?) de toute espèce » de pierres précieuses; le juste dans les deux pays, vrai- » ment équitable comme Thot, maître des rites dans les » temples, surintendant de tous les travaux du palais, mieux » équilibré que le peson, l'image d'une balance; bienveillant )) de cœur, bienfaisant par le conseil, disant les choses » bonnes, répétant ce qui fait aimer; bienveillant de cœur » sans pareil, bon quand il écoute, sage quand il parle; » magistrat qui pèse ses phrases, et que son maître a choisi » parmi les multitudes, la véritable image de l'amour, » exempt de toute rébellion, l'unique qui soit au cœur du » roi, à qui le pilier (?) du Sud a rendu témoignage dans le )) palais du roi; le suivant de son maître dans toutes ses » allées et venues, qui a pénétré le ca3ur du roi (seul) parmi » les familiers, qui seul se tient derrière son maître, le favori » dans le palais, le véritable ami de cœur de son maître, à » qui on dit les secrets, qui trouve la phrase sage dans les » circonstances pénibles, qui fait les choses à la perfection, )) le domestique du roi, grand-prêtre, chef des domestiques, » S. hôtp-hîtrî, il dit. »

Tous les mots qui signifient le dos ou quelqu'une des parties postérieures de l'homme, le cou, la nuque, servent à marquer la protection. 1. Un mot mutilé qui rend incertain le sens de la phrase.

Suit la formule d'apostrophe aux vivants sur terre, dont j'ai donné l'explication mystique dans un travail précédent. Ici, elle est disposée d'une façon spéciale. L'exclamation (|^ forme à elle seule une ligne qui s'applique à chacun des noms de personnages énumérés dans les neuf colonnes d'hiéroglyphes qui sont devant la figure en pied de S. hôtphîtrî :

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